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左哲没觉得这小日子有什么不好。
小说看着，生似的，过得比神仙都要快活。
就连一日三餐，都是习静幽给做的。
嗯，如果习静幽看他的眼神不要那么奇怪就好了。
不知道是不是错觉，左哲总觉得习静幽看他就跟看什么外星人似的。
看了署名古龙的大沙漠画眉鸟多情剑客无情剑就这样，看了署名梁羽生的白发魔女传更是这样。
好吧，左哲知道，他一不小心就让邻家姐姐受惊了。
虽然讲兽人说斗气的蛮斗士传奇似乎更加超越这个时代，可那毕竟是披着西方奇幻皮的旧武侠。
只是把武功换成了斗技，把内功换成了斗气，把侠客换成了兽人，再给取一个看似高端洋气上档次的洋名字罢了。
明眼人一看就知道。
话说，那么改头换面的一整，还能叫武侠么
冠以奇幻之名的武侠，终归也成了奇幻，对吧
相对而言，古龙的浪子悬疑江湖和梁羽生的诗意武林，才真的让行内人震撼。
那可是跟明清侠义公案小说民国游侠帮派小说完全不可同日而语的武侠小说。
哦，明清的侠义公案小说，民国的游侠帮派小说，只是左哲按照自己的认知做出的大致划分。
事实上，武侠小说的划分不该如此简单粗暴的。
习静幽和左哲探讨过这个世界的武侠，和他记忆中的旧武侠，似乎相差无几。
明清武侠，以侠义公案为主，三侠五义小五义儿女英雄传，都算。
民国武侠，以游侠帮派为主，却又有南北武侠之分。
南派以魔都为代表，标志人物为平江不肖生，原名向恺然。
北派以京都为代表，标志人物为赵焕亭。
南向北赵，堪称一时瑜亮。
平江不肖生一手开创了民国武侠的辉煌，代表作是神怪仙侠江湖奇侠传和现实侠客近代侠义英雄传。
内家和外家的区分，就是自他而起。
侠客脱离官府，摆脱侠义公案的框架，不再是忠仆捕快，成为独立于江湖的游侠，就是他的奠基之功。
赵焕亭在武学理论上和平江不肖生相似，强调内功，称之为罡气，又把技击搏斗修炼等术法综而述之，称之为武功。
也就是从他开始，武侠小说除了内在的侠义，还有了武功这个统一的外在表现。
平江不肖生之后，是顾明道和姚民哀还有文公直。
顾明道的荒江女侠，融侠情于一体，开创言情武侠的新模式。
姚民哀的山东响马传四海群龙记，将武侠与江湖帮会秘史结合，开创会党武侠之先河。
文公直的碧血丹青系列，将武侠和历史结合，同样是独树一帜。
北派在赵焕亭过渡之后，五大家崛起，以还珠楼主为首，神怪仙侠派横空出世，蜀山剑侠传青城十九侠简直是风头无双。
以至于有人把他单独和平江不肖生并提，让北派五大家变成了北派四大家。
那四大家，就是宫白羽，郑证因，王度庐，朱贞木。
宫白羽，一般都叫做白羽，只是本姓宫，有时候会连起来称呼。
他是社会反讽派，代表作十二金钱镖偷拳，据说武林一词，就是由他而始。
郑证因是帮会技击派，代表作鹰爪王，帮会组织技击格斗独具特色，以阳刚粗豪之气见长。
王度庐，悲剧侠情派，代表作鹤铁五部曲，其中卧虎藏龙和铁骑银瓶，就是左哲所知的玉娇龙和春雪瓶。
朱贞木，奇情推理派，代表作七杀碑，格调奇诡，可惜和还珠楼主的蜀山剑侠传一样，都是坑。
南北武侠的划分，其实还有个说法。
花城乃至于粤省那边的本土武侠，是南派，其余的都是北派。
南派武侠，讲得都是本土侠客，偏于写实，受众是本地草根阶层。
方世玉，黄飞鸿，就是其中的代表。
他们的传奇，就是南派武侠。
本土化，大白话，通俗接地气。
他们眼里的北派武侠，偏于虚化，十八般兵器十八般武艺，还咬文嚼字半文半白，文化差点的都看不懂。
可惜时代在发展，再不是我不识字我骄傲的年头了，闭关自守小家子气终归是不行的。
反正吧，武侠文学一路走来，南派已经没落，自成体系的北派发扬光大，基本上已经一统江湖。
神怪仙侠，社会武侠，帮派豪侠，悲剧情侠，奇情诡侠，北派五大家自民国传统武侠衍生的体系，几乎囊括了所有的套路。
嗯，只是已知的套路。
这个世界没有太极派和白鹤派比武的契机，新武侠未见其踪，民国武侠竟然一直活到了现在。
终归是受到了冲击。
西方的奇幻文学汹涌而来，剑，斗气，魔法，神灵，架空，非人，自成体系的奇幻元素，让习惯了武功习惯了武林的武侠读者目眩神迷。
尤其是喜欢新潮的青少年，眼珠子都亮了。
乱花渐欲迷人眼。
老外，非人，自由，架空，就是这么炫，就是这么酷。
这可比那些拳脚刀剑的小打小闹精彩得多。
这可比那些半文半白的长篇大论有趣得多。
民国传统武侠，似乎一夜之间就没落了。
以蛮斗士传奇为代表的奇幻武侠，悄然兴起。
哦，人家已经不兴称侠了，人家称士。
骑士，剑士，教士，或者斗士。
你要是不会魔法不会斗气不是非人，都不好意思