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零点看书>仙侠修真>万仙圣尊>第496章 浩然之气

陈枫和锦绣书生、素手仙娘暂时栖身之地乃是一个通道的尽头。在他们后方不远,却有一个通道,往秘府遗址的另一侧。所以,这个地方固然偏僻,但是还有退路。陈枫让明魂和白玉彻地鼠各守一路,除非两边同时来人,否则他们不可能被堵住。

带着对退之先生的崇敬,陈枫手握镇尺,脑海中自然浮现出自己所读儒家功法中的一言一语。原本深奥无比的文字,在这一刻,却又浅显了一些,而且给陈枫一种极为亲切的感觉。随后,他的脑海中浮现出了那幅《养气图》,陈枫不由自主盘膝作于地上,仔细探寻那神秘的气到底在哪里。

锦绣书生看到陈枫的印堂微微发亮,整个人都透着一种极为平和的气质。这种气质只是在读书人的身上才能出现,可是现在,陈枫却具备了。

锦绣书生猜得出,这应该是镇尺所起的效果。他也曾手握镇尺,但是心中只有对古圣先贤的崇敬,身体上并无特殊感受。他做不到,陈枫却做到了。古人曾认为,有些人的才智乃是天授,就像是那些十几岁就考中状元,留下了脍炙人口的鸿篇巨制。看起来,陈枫应该也是属于此列。单从修炼上,便能看出这一点。

虽然羡慕,但是锦绣书生并没有对镇尺再有何觊觎之心。既然不属于自己,就期待着镇尺能在陈枫手上实现自己的价值。秘者不同于凡人,寿元要长许多。如果是凡人,在陈枫这个年龄还没有认真读书的话,估计很难成才了,但是陈枫现在若是发奋,还为时不晚。

他并不知道陈枫有明魂和白玉彻地鼠在两个路口警戒,看到陈枫进入到了如此宝贵的状态,他便放出自己的秘识,为陈枫护法。素手仙娘的伤势也稳定了,她倒是不关注陈枫,只是静静地看着自己喜欢的男人。她觉得无比幸福,纵然伤势再重一些,也无所畏惧。

此时,陈枫心无他念,只是感受着儒家功法的奥义。隐隐间,他听到了两个人的对话。

一人问:“敢问夫子恶乎长?”

另一人答曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气?”

答曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归。谓其人曰:今日病矣,予助苗长矣。其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。”

二人的对话在陈枫的脑海中重复了好几遍,方才渐渐弱去。

我善养吾浩然之气?这浩然之气难道便是《养气图》中所说的气?

浩然之气要怎么养成呢?对话中说,浩然之气,最宏大最刚强,用正义去培养它而不用邪恶去伤害它,就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气,与仁和义道德相配合辅助,不这样做,那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的,不是通过偶然的正义行为来获取它的。自己的所作所为有不能心安理得的地方,则浩然之气就会衰竭。

这段话固然点出了浩然之气的性质,但是从何处修炼,陈枫觉得还是无从着手。

他又细细回顾了一遍儒家功法中的文字,其中的六个字吸引了他:“居养气,移养体。”所谓“居”,便是静心修炼的意思。在这六个字之后,则有四段话。陈枫细细归纳,终于发现,这乃是养气的四个步骤,恰恰与《养气图》相互印证。若只是看其一,则不明所以。原来,养气的步骤有四:一为养勇,二为持志,三为集义,四为寡欲。

养勇就是培养勇气,有勇气,才能不畏怯,不动心。古代的大儒,匡扶社稷,造化万民,自然会被敌国惦记。可是这些大儒面对这刺客甚至秘者,以无惧之心便能战而胜之。这种勇不是血气之勇,而是虽千万人吾往矣的大气。

持志就是持守心志,使气不致妄发,以免意气用事而不可抑制。儒家强调志之所至,气即随之,敬守其志,使气能听命于志。这实际上便是对气的控制技巧。

集义讲的是养气与义和道的配合。义是人心之当然,道是天理之自然,集义也可说就是积善。无道义,即不能生浩然之正气。若平时所为,事事循理而行,皆合于义,自能生浩然之正气。

寡欲,不仅仅是克制耳目口鼻之欲,而且要克服心中之**。养心莫善于寡欲。做人如果嗜欲少,则外物不能诱之。要有为有所不为,富贵不淫,贫贱不移,威武不屈。

陈枫细细思量这四点,倒是和秘者的修为有共同之处。秘者逆天而行,若是无莫大的勇气,怎么可能克服修炼途中的瓶颈,怎么能在生死边缘有所彻悟?另外,秘者在秘界,会遇到很多抉择,如何坚守本心,尤为重要。否则,一个幻境可能就将秘者吞没了,更不用说秘魇那恐怖的存在了。当然,秘者有好有坏,尤其在利益面前,尔虞我诈的事情时时发生,但要坚守住一个底线。若人人都无正义之感,一味滥杀,秘界可能早就倾覆了。纵然大奸大恶之人,也有诚心对待之人,执着所行之事。而修炼一途,枯燥寂寞,与紫陌红尘相比,


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