公孙续能够在公孙家快要覆灭的时候，通过自己的努力从而东山再起，所以，今天他才会让人刮目相看。
闲来无事，公孙续不是整天办公，抓紧发展军事和民事，就是抓紧时间练功，否则公孙续的功夫什么时候，才能够有所成就。
当然了，公孙续还没有忘记，他还有家人和女人要陪，自然还有白语嫣和胭脂，这两个女人虽然重点在白狼，可是右北平和蓟县，也是她们常常去的地方。
因为，右北平是公孙续的老家，蓟城，是公孙续州牧府所在地，可是公孙续他不着急，却急坏了几个人，尤其是公孙续的母亲，因为公孙续的母亲侯氏，她想抱孙子了。
老太太想抱孙子，这个艰巨的任务，自然就落在了自己儿子公孙续的身上了。
所以，经过侯氏的拍板，公孙续就要大婚了，他大婚的对象自然是，甄宓、宁儿、白语嫣和胭脂。
可是说，公孙续是不婚则以，一婚惊人，公孙续是一婚四娶，不过什么事情，都会有前有后，有里有外，不可能什么事情都是一碗水端平。
所以，经过商议和老太太侯氏的建议，甄宓是正妻，其她三个娇俏可人的女子是妾室，这四个女人，虽然都是公孙续的女人，但是她们就只有宁儿和公孙续有了夫妻之实。
这里面，四女期待，侯氏期待，公孙续的妹妹公孙倩期待，他公孙续自己更加的期待，而公孙倩还有一些失落，因为只要自己的哥哥大婚之后，她的这个哥哥就要有自己的家了，从此以后，公孙续就不能再全心全意的对她了。
而婚姻大事，自古就是人生大事，古人有云，男人的四大喜事，就有成婚这一条，久旱逢甘霖、他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。
以上四条，就是男人的四大喜事，这些个东西古今通用大同小异，而结婚尤其是古代那都是比较麻烦的。
汉代的婚姻礼仪都比较繁琐，特别是有身份的人，也就是官宦人家，世家大族和皇亲国戚。
婚姻礼仪指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记?昏义》。以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。
六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼“。《仪礼“昏礼，下达纳采。用雁。“古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。
六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。《仪礼“宾执雁，请问名;主人许，宾入授。“郑玄注“问名者，问女之姓氏。“
六礼中第三礼。是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。郑玄注:“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。“
亦称纳成、纳币。六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。《礼记“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。“男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪，可见古人义礼之分明。历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。
又称告期，俗称选日子。六礼中第五礼。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。《仪礼“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。“请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。
又称迎亲。六礼中第六礼。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。《诗经“大邦有子，天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。“亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。此礼历代沿袭，为婚礼的开端。亲迎礼形式多样。至清代，新郎亲迎，披红戴花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。岳家为加双花披红作交文，御轮三周，先归。新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲“，新郎在家迎侯。
聘娶六礼中，雁是最重要的礼品。后汉班固在《白虎通女子十五许嫁，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁为贽。纳征用玄熏，故不用雁也。贽用雁者，取其随时而南北，不失其节，明不夺女子之时也;又是随阳之鸟，妻从夫之义也;又取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。又昏礼贽不用死雉，故用雁也。“古人以雁为礼，一取雁是候鸟，每年秋分时节南去，春分时节北返，来往有时，从不失信。喻男女婚前互守信约，婚后夫妻坚贞不渝。二取雁是随阳之鸟，喻妇人出嫁从夫;三取雁行有序，飞时成行，止时成列，迁徙中老壮雁率前引导，幼弱雁尾随跟紧，井然不紊，喻嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越。由于雁是飞禽，很难捕捉，后人以鹅代雁，谓之“雁鹅“。
经过此“六礼“，婚姻正式成立。如此复杂漫长的过程，都是由“父母之命。媒妁之言“从中牵引，而真正结婚的男女双方都未直接参与，只有在结婚完成之后才见对方模样。如此玄妙的结合，是谓千里姻缘一线牵，男女之间的姻缘，要经过媒人的物色，经过生辰八字批