于夫罗这个东汉的匈奴男人，又是有实权的匈奴单于，他却想着怎么把吕玲绮拿下。
因为东汉这个年代，一般的时候，只要女人把第一次给了一个男人，那么她不管是为了什么，也很难再离开这个男人了。
毕竟这个时期，还没有和谐后世那么开放，离婚生孩子，未婚先育都是比比皆是。
此时，公孙续也是明显感觉到了，两股冷漠和幽怨的眼神看着自己，不用问公孙续他也知道，她们的主人就是大阙氏和吕玲绮了。
但是，公孙续可不会去管那么多的，他依然是低眉顺目的跟在了于夫罗的身后。
而今天的于夫罗，好像脾气也是特别好，就连大阙氏没让于夫罗，上她们的马车，于夫罗也没有生气。
就这样，大阙氏和吕玲绮在马车之中，她们走在前面，而于夫罗在铁马汗和公孙续的保护下，他们都骑马跟在了大阙氏的马车后面。
挞挞挞挞！
九原城的街道虽然也是比较热闹和繁华，但是他们这种景象，在公孙续的眼里，简直可以用萧条来形容。
也只有目光短浅的于夫罗才会感觉自我良好，一路上大阙氏和吕玲绮也不知道是怎么想的，她们好像就当什么事情也没有发生，两个女人，并不着急去城隍庙上香。
她们反而在沿途之上，看看这个看看那个，大阙氏和吕玲绮居然真的逛起街来。
在这一点上，公孙续也是十分的好奇，他也想知道，这两个女人到底有什么阴谋，还是说她们都放弃了，吕玲绮也不准备跑了。
公孙续虽然满肚子的狐疑，但是他也没有在意，反正自己都准备好了，就看看这两个女人究竟有什么想法，再看看于夫罗是真饭桶，还是装疯卖傻。
不过接下来，公孙续还是发现，不光是大阙氏和吕玲绮都是轻松镇定，就连于夫罗的笑容也不简单啊。
看样子这世界上根本就没有易于之辈啊，不要小看古人啊，不过公孙续还是不经意见露出了微笑，因为他的准备还是十分充足的。
不知不觉间，已经临近中午，而中午在公孙续的特意安排下，他们就在九原城里的酒肆吃了午饭，这样公孙续就没有暴露，他不是庖厨的这一个漏洞。
下午，也是最关键的时候到了，因为，大阙氏和吕玲绮这一次出发的目的，就是上香还愿，其实，就是大阙氏趁机想放了吕玲绮。
城隍庙，在匈奴人的环境里，是很少有人会信什么神啊佛的，就算匈奴人要拜神，那也是信奉他们自己的昆仑神。
但是，由于现在的大阙氏是汉人的原因，没错这个大阙氏其实是于夫罗从汉灵帝手里骗来的，也可以说是威胁来的。
所以，这个大阙氏就有这种拜神的习惯，其实说到底就是一个障眼法罢了，为什么乱世拜神求佛的人，少了呢，因为这个时候人们都信奉丛林法则了。
而和平年代，往往信奉各种鬼神的人，就多了，因为这个时代，不能靠武力解决问题，人们往往把自己的愿望，和一些不切实际想法，都期望于那些虚无缥缈的神。
至于，神仙的存在，公孙续他是两世为人，自然也是嗤之以鼻的，一路无话，很快公孙续就陪着大阙氏和吕玲绮，还有大单于于夫罗来到了九原城的城隍庙。
至于，城隍庙这种叫法，也是公孙续自己以为的，至于他这里面是什么神什么佛，公孙续就不知道了。
但是，等公孙续他们来到这座城隍庙之后，他也是发现，这里只不过是一座荒废的破庙罢了，因为是在乱世吗？
哪里还有什么人信佛，既然没有人信佛，就没有香火钱，其实说句大不敬的话，这些佛就是天下最大的骗子，他们还没有道教让人可信。
这些佛教，只是当初外国列强为了蚕食华夏的一种手段罢了，当然了这些神佛还是受华夏当局喜欢的。
因为，佛教讲究以德报怨、放下屠刀、今世的遭遇，只不过是上一世的因果，说来说去，佛教就是让人做小绵羊，不管受到什么委屈，都是忍气吞声，说句龌龊的话，老婆被人抢走了，男人也只是说一句，我弥陀佛罪孽罪孽，就完了。
可是，道教的，道教却讲究以德报德、以怨报怨、以德报怨、何以抱德。没错这句话是老子说的，而老子据传说他就是道教的创始人，这里的故事说起来就多了，有些有史料可考察，有些东西只是那些神话传说罢了。
比如西游记，西游记的故事，他不比三国演义差多少，不然的话，他也不会是华夏的四大名著之一了。而西游记在第一次看的时候，尤其是年轻的时候。
他给我们的感觉就是一个降妖除魔的故事，是讲述一个高僧西天取经的故事，当然了还有无所不能的齐天大圣。
但是，随着我们知识、阅历和年龄的增加，当我们再一次认真品读西游记的时候，我们会发现，其实西游记就是一个阴谋和勾心斗角的故事，而这些勾心斗角的势力，就是佛教和道教，当然了里面还有很多其他势力。
话题扯远了，我们书归正文，当公孙续跟随着大阙氏和吕玲绮来到了，这座荒废已久城隍庙的时候，他也没有想到，这里只不过是一座荒废的寺庙罢了。
而大阙氏也是带着吕玲绮，开始进行那些拜佛求神的事情，什么上香啊，三拜九叩啊，等等让公孙续十分反感的事情，只不过公孙续他入乡随俗，今天公孙续他自己也是带着目的来