在禅宗的教义中，人世间充斥了太多的烦恼与妄念。
烦恼来自于外界缠绕于考验者身上的苦难，包括最基础的生老病死，以及、虫灾、兵灾、水火之灾、身体损伤等飞来横祸；
妄念源自于考验者自身的yù_wàng，仙乡人称其为七情六欲，禅宗则是贪嗔痴为主的人性之毒，诸神教会则简单的归类于人的原罪，以七大罪为首。
魔考便是要经受来自外界与内部的考验，在一层层难关中获得超脱，最终破除业障、超凡入圣、往生极乐，从而达到佛陀之境界。
佛陀的地位在禅宗等同于神，再往上便是真正的佛，被外界称为浮屠神，而仙乡之神与外域之神所最大的不同便在于：
诸神要求信徒与教徒侍奉，而仙乡之神在要求香火之余，还会给予信徒鼓励，如禅宗内部便有一整套完整体系的成佛指南，不少仙乡神也直接将封神之术传入世俗内，这在仙乡之外的大部分神明看来都是极为不可思议的。
总之，武僧所理解下的魔考，便是苍夜在强行吸纳渊华后，在深渊意志所排设出的试炼中一层层的破除，其根本目的，便是吸收渊华所带来的能量，摒弃一同携带的污秽与毒药，将其转化为等同于神性的能量，只是禅宗将这种能量称之为奥义。
这是一条比渊华与神性相融更加极端、也更加困难的道路，魔考进入到最后阶段，结果唯有两个：
成功者荣登极乐，失败者永堕魔胎！
……
雷柏魔鬼很快便追击了过来，在追击者的队伍中，苍夜也看到了邪魔雇佣军的船队，这两支势力联手下，整个邪恶领域将不再成为苍夜等人的安乐窝。
也是时候该进入深渊表层了。
一路上，苍夜都有意识的防备着这位自称为燎的武僧。
燎称，“我在18岁才开始修行，在遇到师傅前，我是一个脾气十分火爆的人，对于任何邪恶的、非正义的事都十分痛恨，并致力于打击罪恶，直到我因走向极端而连累家人时，濒临死亡的我遇见了师傅……”
“师傅引导了我的修行，并为我取了燎这个法名，让我铭记，火焰可以驱除寒冷，照亮黑暗，给人带来温暖，但也要切记，过度旺盛的火焰将燃烧平原，毁灭生命，将一切烧成灰烬，最终将自身带入永恒寂静的虚无！”
为了磨练自身，时刻警惕着自己的燎在234岁的那一年，师傅去世后，他踏上了不归路，开始了一段长达122年的旅途。
这位武僧走过了无数位面，曾与诸神教会的教徒交谈，也曾打击过邪恶势力，在见到了这个世界的光明与黑暗，尤其是在进入冥府域界，他心中的奥义已经升华到更高的一个层次。
唯识宗的教义下，唯识无境，人心万变，人的意识照见万物，可能受其影响，牵扯其中，亦可能深陷而不可自拔，在唯识经典的引导下，每一位唯识弟子都要在观照万物的过程中达到看过、想过、触摸过、深陷过、直至放手的顺序中达到和谐的循环。
无境，人的心灵世界没有边际，最初的模样是空空如野，从你诞生开始便一直在与外界接触，受其影响，因而将心灵世界染上五彩斑斓的颜色。
在这一过程中，你需要保持平静地融入到世界中，最终领悟世间一切皆非真实的真理。
唯识宗便是这般理解，世间万物因人之识所筑，又因人之识所变，天堂、地狱，人识之境，兽域、幽冥，人识之间，最初的本质是虚无，随后无中生有，诞生无数量子，随后经过任意排列组合，最终形成人所看到的模样。
当你理解了这个道理，你的心灵世界将不再受到外界影响，喜悦、愤怒、嫉妒、悲伤存在但不再控制你，你的世界将任由你自己涂抹。
唯识僧是可怕的，可怕的地方在于他们所信奉的真理并非他派所信奉之真理，冲突是必然结果，这个教派虽然神秘，但也从未放弃过推行真理的尝试；
此外，便是他们对于真实与虚妄的理解，一旦达到教义中的最高层次，便可积累奥义，精神与意志达到无可撼动的地步。
而事实上，唯识僧的意志在武僧团体中当属于最前列。
至少在燎的观想下，无论正义还是邪恶最终都要归属到虚妄之中，而至始至终，他对邪魔、魔鬼的称呼都是业魔而非是邪恶，这个称呼是对阻挠自己修行的障碍统称，无关乎于善恶，善良的人阻挡自己修行也可称之为业魔。
尽管他现在对满船的邪恶视而不见，但只要阻碍到他的修行，那时他将毫不犹豫的出手。
苍夜提前戒备，以确保对方突然降魔之时能有所反抗之力。
……
经过数天的追逐，彷徨天使号终于摆脱了魔物们的追击，同时也离开了邪恶领域的范围，开始向深渊表层进发。
以更宏观的视角来看，在经过无数重碎石旋臂，触及到漩涡核心时便是深渊的表层之地。
所谓的表层所指的是深渊暴露在外的十个层面。
这十个层面被地狱恶魔、炼狱魔鬼还有冥狱不朽之族、诡狱妖魔等族群所共同瓜分，其中势力最为庞大的便是九层地狱与九层炼狱。
裂变魔蛾向苍夜指明的地点在第十一层，也就是说，苍夜必须穿越整个深渊表层，进入到深渊浅层之地。
深渊从第十一层开始到第三十层都是归属与浅层的范畴，统治者是九大国度，是魔神与邪神的乐园，无数伪神、罪恶半神也