“人在天地之间所得者，生也；所失者，死也！”
陆正说出了这句话时，语气不像是在回答金刚神，更像是在自言自语。此言并不是他思索而得，而是刚才金刚神在询问荒未央的时候，问题入耳，这句话便从心底深处冒了出来，自然而然如夏日之至，莲花自然浮出湖面。
荒未央一听，脸上露出微笑，转头看着金刚神。金刚神听了陆正的话，若有所失，良久才缓缓地道：“原来如此，老僧还以为人在天地之间所得者，失也；所失者，得也！”
荒未央一喝道：“尊者此语，用之修行则可，以此为道见，则万万不可。”
金刚神露出一丝疑惑道：“哦？这话怎么讲？”
荒未央不答，却转头看着陆正。陆正明白这小子是要自己代为作答，便道：“尊者真的不明白吗？以尊者的境界修为，不可能会不明白其中的道理。修行所证又不是为了证明如此得失，恰恰是见此得失而求自身何得何失才是……”
荒未央明明叫陆正代答，但此时又忍不住插口道：“视身如幻，天地如身，所以天地亦幻。明幻身不废幻用，幻心不灭真如，然后明白生死之道。不过明白不够还要勘破，明白了却不勘破，是无修。勘破了却不放下，是无证。若有修有证，得修得证，已修已证却仍不能成就己愿，就不是自身修行不足所致了。也并不是命运不成，只能说是因缘不美了。”
陆正在一旁听得清楚，荒未央所言乃是极为高明的玄理。以他知天境界自然有所领悟。但听得到已修已证却仍不能成就己愿一句，不禁心中一动，有所领悟，也有所困惑。领悟者，似乎在刹那之间，心生灵光，捕捉到了金刚神一切行所出之己愿之心。但困惑者。灵光刹那走作，他了尚来不及真正看清楚金刚神的己愿之心。一切又如入迷雾之中。
正想听他进一步解说，没想到荒未央说完这几句话便结束了，继续往下则回到了之前的话头，说道：“尊者。说到此已无话可说，苍鹰已入九天，已经难以看见，只是看不见并不代表不在，只要心觉，不在亦在。闲话也说得差不多了，还是言归正传，你还没告诉我既然暂时已经无法再立新的世间尊，接下去一步。尊者是打算怎么做呢？”
金刚神却道：“未央天何必这般心急，老僧还想多问天地之主几句话呢？”他从刚才问话开始，便不再叫陆正施主。而一直称呼为天地之主。陆正心知里面的不同，这是因为金刚神所问的对象并不是自己，而是天地。
金刚神问道：“天地之主，既然人从天地而出，天地之道行于人身，人又怎么能做到违背天地呢？”
陆正心中顿时涌现在无极大阵之中。玄黄对蚩尤所说的话，从容答道：“因为天地无私！天地无心而成化。生而不有，为而不恃，长而不宰。天地不有故人自主，天地不恃故人自为，天地不宰故人自长。自主之，自为之，自长之，人如此违背天地。”
金刚神嗯了一声，过了一会儿，又接着陆正的话继续问道：“这老僧就有所不解了，既然天地既然不有不恃复不宰，刚才未央天却说老僧己愿不能成就，是因缘不美之故。天地又何故跟老僧过意不去，阻挠老僧所愿不成呢？”
此言一出，陆正闻之一愣，目光不由自主直射金刚神，却见后者坦然而立，不惊不惧。阵阵低呼想起，却是在场的十山三僧，他们的脸色也都变了，至于嗔心和尚更大是不解地看着金刚神。在场众人之中，只有荒未央站在一旁，嘿然而笑，似乎已经料到了这一切。
陆正见金刚神之状，始而有疑，随即便恍然大悟，一下子就明白了这金刚神云叶尊者为什么会有种种阴谋之行了，原来一切的根源竟是在此。因为，虽然从神通法力来感应而言，似已入了脱天境，但事实上这位佛山高僧滞碍解脱，并未证入真正的脱天境界！原因何在，陆正是如何看破的呢？就是金刚神所说这这句，他的所愿并没有实现！
从知命境突破知天境，需要发大愿之心，得道生一悟，才能安然突破天心劫，成就知天境界。而从知天境突破至于脱天境界，首先需要完成的便是，实现知命境所发，而后明晰于知天境的大愿之心。若是这一步做不到，是绝对不可能成就脱天境界的。现在金刚神却说因天地之扰，导致所愿不成，那就意味着他根本没有印证脱天境。
堂堂金刚神的脱天境界居然是假的，这如何不让佛山众僧感到震惊呢？
也许有人就要问了，难道当初所发之愿不成，就一定无法脱天吗？这样说来，那各门各派岂不是只要教弟子发一个最容易实现的大愿不就很容易成功了。这当然是想当然了，修行人是不会这样想，更不会这样做的。所谓大愿，发乎身心，从命而成，也就是说必须与修行人的命运相关，是修行人面对命运而发之真实愿心。倘若大愿是随随便便的，那大愿也就不叫大愿了。修行又岂是这么轻易和简单，能让人投机取巧的！
那还有另外一个问题，倘若一不小心所发大愿发错了呢？比如发了一个永远无法完成的大愿呢？那岂不是说一辈子都无法成就脱天境界，就没有别的办法弥补吗？诸如是不是可以重新再发一次大愿呢？这当然是绝对不可能的。
大愿错失，很大一部分原因都是因为知天境不透，无法清晰大愿之成；当然也有可能就是造化不助，的确是存在永无