明代为川主（出自明代地理着作，曹曹学佺撰《蜀中广记》“世传川主即二郎神，衣黄弹『射』，拥猎犬。”）
清代：为川主（出自《蜀都碎事》·六卷（两淮马裕家藏本），清朝陈祥裔撰《蜀都碎事》载：“蜀人奉二郎甚虔，谓之川主，其像俊雅衣黄，旁立从擎鹰牵犬。”）
后期万天川主惠民大天尊（出自太上说川主灵应真经·民国四年抄本）偏佛
川主惠民大帝偏道
至.今道教正一教（封号加职能）：万天川主左丞相，崇应惠民大帝，赤城文宣武烈，承积广惠，义勇显英王，清源妙道真君。乃北帝御前左丞相，统领三元九州兵马，节制城隍土地，实为赤县神州都城隍，九千世界总土地，都辖龙神地脉。（正一教清微风雷院·玄皇政正教经）
文化遗产
2010年5月，江苏省连云港市『政府』印发了《关于公布第二批市级非物质文化遗产名录和第一批市级非物质文化遗产扩展项目名录的通知》（连政发〔2010〕41号），灌南县文化馆申报的“二郎神的传说”项目被列入民间文学类非物质文化遗产。
安徽省南谯区民俗南谯二郎庙会，腰铺“二郎庙会”是滁州市十大非物质文化遗产之一，每年二月初四，滁州市南谯区腰铺镇都会举行“二郎庙会”，也称“备耕节”。
二郎神文化遗迹公园，坐落于江苏省灌南县城北1公里处的五龙口，地处五河交汇处的灌河河口。作为灌南县新兴的旅游项目景点，灌南人民充分利用《西游记》等战略资源，总投1.2亿元，开发用地395亩、建筑面积1.6万平方米。该园的建成是灌南为实现地区文化继承和旅游开发而实施的重要举措。2014年5月5日，该园成功获批国家4a旅游景区。现已成为国内二郎神文化传承展示基地，也是苏北鲁南地区最大的道教场所，更是“淮海西游文化旅游圈”的重要景区。
安多藏区
安多藏区二郎神信仰，安多藏区又称为东括青海省除玉树藏族自治州以外的藏区、甘肃省西南部的藏区以及四川省西北部的藏区。据调查，安多藏区二郎神信仰是呈点状集中分布的，主要分布在青海省黄南和海南两个藏族自治州。每年阴历六月举行的重大祭祀活动，当地人俗称为“六月会”。六月会是为了庆祝二郎神诞辰而举行的祭祀活动，规模宏大，内容丰富。【26】
庙宇分布
（一）主要二郎神庙
1.都江堰二王庙
二郎神主庙，都江堰市是五代十国的灌江口，灌州，传说二郎神的主祠，
都江堰二王庙
都江堰二王庙
在古代是千年官祭庙，都江堰是世界级文化遗产名录，国家级文化保护单位。【27】都江堰二郎神像官方简介:千古奇功都江堰，收秦时李冰率众修建，二郎神助其共同完成千秋伟业。据《搜神记》、《列仙传》中所载：“二郎神杨戬系上界天神具三眼，身佩三尖两刃刀，哮天神犬追随其身。神通广大，变化莫测。巡视下界，驱邪扶正，掌管天曹巡察之职。”
2.山西平遥二郎庙
平遥二郎庙是我国现存供奉二郎神的专门庙宇。位于世界文化遗产、历史文化名城平遥的北大街。整座庙宇坐西朝东。共三进院落，由正殿、玉皇殿、列宿殿、元辰殿、东岳殿等十余座殿堂组成，占地面积三千多平方米，气势宏伟，结构严谨，在我国祠庙建筑中堪称珍品。【28】
山西平遥二郎庙
山西平遥二郎庙
正如联合国教科文组织对平遥古城评语中所讲述的那样，平遥二郎庙是一个中国汉民族祠庙文化在明清时期的杰出范例，它保存了那一时期的所有特征为我们展示了一幅极富特『色』的宗教文化长卷。
3.厦门凤山祖庙
2012年经省文物局专家评审，凤山祖庙正式列入省级文物保护单位。凤山祖庙始建于明朝天启、崇祯年间，庙内供奉的是清源妙道真君李二郎神，清乾隆年间建宫殿式庙宇，称大使公。相传在集美深青驿站，有一个驿使，为都江堰人，在他去世后，所携的一条白犬口衔其香炉，来到凤山，鸣叫不已，村民遂把其香炉安置此地，由于群众到此有求必应，从此香火不绝，这就是李二郎神落户灌口的由来。1990年，集美区公布凤山祖庙为区一级文物保护单位，厦门市民间信仰对外开放三大窗口之一及市涉台文物古迹之一。李二郎神在台湾地区及东南亚国家，都有着众多的信众。据不完全统计，仅台湾就有160多座分炉，可见香火之旺。【29】
4.江苏灌南二郎庙
灌南二郎神庙坐落于江苏省连云港市灌南县六河交汇处的灌河河口，地处灌南武障河闸口处。作为灌南新兴的旅游项目景点，灌南人民充分利用《西游记》《二郎神》战略资源，总投资3800万，占地二百亩，充分打造文化旅游强县。【30】
5.台湾省廻天宫
宫主神为二郎眞君并称谓二郎神，俗名三眼杨戬，系商朝时代人。据说，刚出生时，额上便多了一只金精眼，能够看天地阴阳之百态。当时在场者均觉恐慌，突然有一位老人莅临，即是玉鼎眞人求其父母割爱，其母答应后，眞人随即将他抱回仙山育养，并加以排脱凡胎，授予眞道，腾云驾雾，变化无穷，五遁并臻，显成肉身成圣，构成万年不休之人神。到了商纣无道，王位该休之际，杨公奉命下山顺应天命，扶周伐纣，功勋彪炳