更早在先秦时,《荀子天论》便有“形具而神生”之句。比及今汉,前有桓谭:“精神居形体,犹火之然(燃)烛矣”。再有王充:“天下无独燃之火,世间安得有无体独知之精?”
桓、王二人以烛火喻形神关系,言明心神不能离开躯体而独存。
神灭无鬼,神形俱灭。
蓟王欣然一笑,随口诵出桓谭名句:“生之有长,长之有老,老之有死,若四时之代谢矣。而欲变易其性,求为异道,惑之不解者也”。
百官心领神会,主公早有准备也。
“凡有相识,但举无妨。”蓟王居高言道。
“臣等,遵命。”群臣敢不下拜。
更早在先秦时,《荀子天论》便有“形具而神生”之句。比及今汉,前有桓谭:“精神居形体,犹火之然(燃)烛矣”。再有王充:“天下无独燃之火,世间安得有无体独知之精?”
桓、王二人以烛火喻形神关系,言明心神不能离开躯体而独存。
神灭无鬼,神形俱灭。
蓟王欣然一笑,随口诵出桓谭名句:“生之有长,长之有老,老之有死,若四时之代谢矣。而欲变易其性,求为异道,惑之不解者也”。
百官心领神会,主公早有准备也。
“凡有相识,但举无妨。”蓟王居高言道。
“臣等,遵命。”群臣敢不下拜。