谓，“生于忧患，死于安乐”。
遥想当年，何后避迁西园。群狼环伺，朝不保夕。为求一线生机，无所不用其极。更不惜孤注一掷。遗重金于史道人，请出麻姑仙。北上蓟国，盗采麒麟之菁，行千里投怀。终归大汉，母凭子贵。时，合肥侯，投鼠忌器。以礼相待，不敢妄动分毫。终化险为夷，于一片火海中，死里偷生。
心机手段，着实令人高看。
班大家言女子：不必才明绝异；不必辩口利辞也；不必颜色美丽也；不必技巧过人。后世歧义，女子无才便是德。实则，大谬矣。可比，“三人行必有我师焉”，亦或是“师不必贤于弟子”。乃指，“力能则进，（力）否则退，量力而行”。并非要女子，逆来顺受，自甘平凡。
良禽尚且择木。明珠岂能暗投。
故于王太后而言。甘后竭尽所能，终于乱世之中，避入蓟王家门。母子得全。同为人妇，深以为敬。
“蝼蚁尚且贪生，为人何不惜命。”
一言蔽之，为人妇母，大节不夺，死里求活。蓟王亦当敬之。
高祖虽九败，然一胜而遂天下志。此便是汉家否（pi）气。后世讹称：“匪气”。
《传》曰：“执事，顺成为臧，逆为否。”若取褒义。或可引申为：“逆进为否”。后世江淮俗语“冒否”，或可一比。
汉人义理，非亲临，不可尽知也。
“国色名花俱绝代，玉人甘后本双身。”
甘后出身，于蓟王宫中，并非讳莫如深。且蓟王上陵礼时，焚书已告，列祖列宗。为千秋三师甘始之女。为麟子义母，号“神智夫人”足矣。
话说，蓟王少时，不过十里楼桑少君。如大将军窦武妹，窦琼英，并孤孙窦辅，及陈蕃之子陈逸皆陆续抵达楼桑。便如顺阳卫，亦举族迁来。另有潘鸿、朱盖，亦泛舟来投。流民北上，入少君侯食邑，更不绝于道。
谓“三岁看老”。蓟王一贯行事也。义之所向，虽千万人吾往。如窦贵妃、何贵妃，今皆母凭子贵，俱有宠。当可，足见一斑。
蓟国五百城港，街头巷尾，所热议，首当其冲，便是端午国庆。
先前，中书令荀采进言。端午大典，可否于北港举办。蓟王言，国庆，便是举国同庆。北港为王室专用。爵民无从入水砦。若只携百官莅临，非蓟王所愿。于是，仍设于南港水路。因明渠环绕，南港四面临水。往来船舶，可于左右渠口，入两侧明渠泊位。如此，即便封锁南港主水路，亦不误船舶通行。
三足金乌船宫，尚在北港鸦巢，升级保养，不宜轻动。蓟王遂命将作寺，与南港横海水军大营，筑台观赛。如十夷王邸、云台观邸、大佛寺等，近水楼台，皆向百姓开放。彼时，南港百姓，可居高远望，纵览龙舟竞渡，大典盛况。
至于庆典仪轨，少府并国老，已先行拟定。如朝会面君。鸡鸣时分，比千石及以上，百官车驾，共入王都。与蓟王同殿食角黍，佩蒲艾香囊，以代艾草熏蒸。稍后随王驾出宫，直奔南港，登观赛台。比千石以下，至比六百石，就食门下署鸾栖馆。比六百石以下，放假三日，五百城港，官寺置宴。民间，大酺三日，与君同庆。
蓟王携百官，台上坐定。先起歌舞。静待百姓入场，水中龙舟列队。待日中之时，蓟王亲铸阳燧。取火于天，以象炎汉，“以火德王”。
稍后，鸣镝射空，钟声大作。龙舟竞渡，一决胜负。
待龙舟赛罢。置酒高会，共饮菖蒲。此时，南港长街，百肆大开。张灯结彩，旌旗林立。蓟王亦命幕府军市，开于百官家眷。
毕竟，端午首开。先兴于王都，再下效千里封国。顺延河北五州，乃至大汉天下。亦循自然之理。
譬如龙舟赛。五百城港，可先行初赛。取优胜者，入县、郡复赛。待第三日，再齐聚南港，一决胜负。
故端午国庆，共设三日假期。再加逢五日休沐，十日大朝，五日长假足矣。
正如公孙王后所言。“国之大事，在祀与戎。”《周礼》：“以雷鼓鼓神祀。”疏曰：“天神称祀，地祗称祭，宗庙称享。”
于，薰艾草、饮菖蒲；食角黍、赛龙舟。四相仪轨之中，蓟王亲铸阳燧。便是祀天之典也。
是故，蓟人称“端午”，又为“端午祀”。
尤其，汉以火兴。“仰以向日，则火来至”。譬如护火贞女，“圣火不熄，罗马永存”。寓意相同。
诚然，置三日之期，亦为应云气之象。试想，若大典之日，天公不作美。因云密布，亦或是大雨瓢泼。蓟王无从取火，岂非不美。
有备无患。便如蓟王这般。
北宫，瑞麟二重阁。
蓟王理政如常。
由内阁诸贵妃，逐条上陈。
岭南战事，自是蓟王心牵。自周公瑾妙计破敌。助扶南女王，旗开得胜，先拔头筹。并一举迫降狼牙修王。锦帆司马苏飞，正率横海先艂舰队，剿灭扶南水军。并据扶南水，各处要津。为联军出击，扫清障碍。
扶南、叶调、狼牙修，三家联军，不日当可逆扶南水而上。围攻扶南王都。
“善。”闻三千白毦，已入大营。蓟王这便心安。
譬如败北天竺十国联军，圣河城下之战。蓟王暗中调遣机关战象，一举破敌。三千白毦，乃联军之胆。待白毦精卒，一举破敌。挥军掩杀，又有何难。
蛮夷便是如此。胜则蜂拥而上，拜则四散而逃。lùn_