看见鲁善工感兴趣的表情，方明山继续道：“众所周知齐白石五十七岁接受陈师曾的指点，决定衰年变法，改变绘画风格，而重点学习对象正是吴昌硕。”
“齐白石佩服吴昌硕的功力，曾赋诗：青藤雪个远凡胎，老缶衰年别有才。我欲九原为走狗，三家门下轮转来。居然亲口说愿意转世为狗，投胎到吴昌硕家里，也只有白石老人那种真性情之人敢于说出来吧？”
两人哈哈大笑，鲁善工研究过史料，其实齐白石一生之中根本就没见过吴昌硕。当年陈师曾指点齐白石学习吴昌硕，也只是通过购买吴昌硕画作，反复临写揣摩，并未得到吴昌硕的亲自指点，可以说齐白石师承吴昌硕，但也仅仅只是神交而已。
吴齐二人虽未面见，但根据史料记载，他们之间曾有过两段间接交往。第一次是1920年，衰年变法第二个年头的齐白石在京城讨生活。
由于农民出身，二十七岁前没有师承，学画全靠自己摸索，因此被当地画家圈排挤，甚至有人讥讽他是野狐参禅，难登大雅之堂。
因此画作定价比一般画家少一倍，标价两个大洋，依然没人问津，一度生活十分落寞。
此时吴昌硕是当之无愧的画坛领袖，通过齐白石的好友，著名报人胡鄂公的关系，吴昌硕为齐白石站台，亲手写下一张润格，为齐白石摇旗呐喊。
第二次是1924年，吴昌硕为齐白石的画集，题写《白石画集》四个扉页篆字。鲁善工也很奇怪，如此说来齐白石理应对吴昌硕报以感恩之情，何来后世传言的仇怨？
“哎，自古文无第一，武无第二！”
方明山看出鲁善工疑惑，无奈道：“原本两位大师遥相呼应，南北唱和，岂不是一桩美谈？”
“可惜陈师曾于1922年携带京城和沪上画家的四百幅作品，去岛国参加绘画展览会，没想到齐白石的作品在展览上大放异彩，全部被岛国人购买，且单幅出价高达250银元的天价，可谓震惊画坛。”
“同时参展的其他画家又是什么情况？当时极富盛名的画家陈半丁，十幅作品只被购去六幅，价钱还不高。”
“至于吴昌硕，当时既没有媒体报道关于他的情况，他自己的日记文献，对这件事也绝口不提。恰恰此事之后，吴昌硕又说出：北方有人学我皮毛，竟成大名？”
“后来齐白石听说，知道所谓北方人暗指自己，于1924年刻下一枚印章：老夫也在皮毛类。边款：乃大涤子句也，余假之制印，甲子白石并记。”
“吴昌硕身为画坛领袖，对于这样的事情只能哑巴吃黄连，自己绝口不提实为正常。而齐白石也十分无奈，一来他确实在艺术上佩服吴昌硕，也学过对方精髓。”
“二来作为后起之秀，不好与德高望重的吴昌硕公开叫板。然而齐白石终究胸中有股郁闷之气，便委婉地刻下一枚印章，印文来自清代四僧石涛的诗，齐白石自比石涛，甚至写诗道：皮毛袭取即功夫，习气文人未易除。不用人间偷窃法，大江南北只今无。”
说完方明山摇摇头，无奈道：“如果连石涛的画都只能算作皮毛，那么恐怕大江南北再也找不到其他皮毛画家喽！齐白石言辞中的怨气可谓不言而喻。”
“文人相轻！”
鲁善工脑中闪过一句话，武功虽然有门派之争，但是到底谁第一，出来一动手，高低立辨。高手过招，点到即止，相互佩服，成为好朋友。
而文人之间的口舌之争却难分伯仲，因此由于各执一词，理念不同，基本上最后谁都不服谁，只能不欢而散。
按照鲁善工理解，事实上齐白石并不是简单模仿吴昌硕的形，而是认真体会艺术精髓，并把它融为己用。
1920年前并称吴昌硕齐白石为南吴北齐，到1927年后，已经看不出齐白石模仿八大、徐渭和吴昌硕的痕迹，能看到的只有齐白石，老人的变法终于成功。
鲁善工微微一笑，抬头正好看见墙上挂着一幅吴昌硕笔下寿桃，轻声道：“桃子因为象征长寿，自古以来就成为许多名家笔下常常表现的对象。齐白石笔下的寿桃，或画于篮中，或挂于树上，各个鲜活欲滴，仿佛令人唾手可得。”
“吴昌硕画桃则另有特色，绝少甜俗，笔力强悍，风动劲健，更具寿而康的精神内涵。”
“妙哉！”方明山哈哈大笑，认同道：“整幅构图疏密有致，雄浑恣肆，淋漓尽致以仙桃上下呼应之势展开，叶之偃仰向背，桃之掩映单复，加之枝干之穿chā_shēn展，使得画面充满生命的张力。”
鲁善工拿起一方吴昌硕印章，金手指发动，脑中闪过各种信息，瞬间全盘接受。毕竟篆刻功力已经登堂入室，手感水涨船高，很快就能明白其中精髓所在。
方明山看鲁善工痴迷于印章，暗自点头，也拿起一块把玩道：“西泠八家最后一位大师钱松，去世前说过：篆刻有为切刀，有为冲刀，其法种种，予则未得，但以笔事之，皆是门外汉也。”
“吴昌硕也曾经说过：我只晓得用劲刻，其他种种刀法方式，没有的！”
“真正大师都不讲刀法，其实刀在他们手里已经如从心里长出来似的，刀由心出，法由心生，手刀合一，心刀合一。”
感叹道：“最难莫难于刀法，章法次之，字法又次之。章法、字法俱可学而致，惟刀法之妙，如轮扁斫轮，痀瘘承蜩，心自知之，口不能言。”
鲁善工没