小茶肆的这场斗殴事件，很快传到了费国都城内墨家的据点之中，这让徐弱有些看不太懂。
孟胜既在，徐弱便去请教。
“您以为这是好事？还是坏事呢？我以为，这种情况之下，民众应该先该考虑制法、制度、变革这些细节，然后再去考虑玄妙的道义。是这样的吗？”
孟胜微笑，反问道：“既要说制法、变革，那么制法的理由是什么呢？变革的理由又是什么呢？”
“分不清出道，就不能够推演出术。变革的理由，是君主的怜悯来行仁政？还是制度本身就该为众人之利？变革是本分？还是怜悯？仁，到底是爱人？还是爱己？还是如道家所言仁义出而天下乱？”
“这些看似无用的东西，是可以不去分辨清楚的吗？”
这对于徐弱而言，是一个不需要仔细考虑的问题，他连忙道：“道理是这样的道理，我是可以明白的。可是，现在这样的争吵，难道不会分裂民众的力量吗？”
孟胜点头道：“所以，适说，要求同存异。也说，这利天下之事，要以墨家为主导。子墨子言，上古之时，千人千义。就算是利天下，不同的人也有不同的主义，以此依托，理性地去勾画天下的将来是什么模样。”
“凡事，都要取其精华去其糟粕。义也一样。老聃之言，对我们墨家而言，并不是没有可取之处。仲尼之说，子墨子也曾经常夸赞。符合我们的义的，便吸收、改造；不符合我们的义的，就该去除。”
“天下只能有一种主流之义，所以要尚同，否则天下必将大乱。这同的，是文字、语言，还有义。否则的话，赵人有赵人的义、楚人有楚人的义，正所谓非我族类其心必异，这族类可以异，这义也一样可以异。天下不尚同，便会分崩离析。”
徐弱点头道：“以天下论，是这样的。以费国论，难道不也是这样的吗？有人希望虚君制法、有人希望国人议政共和、有人甚至希望将费多分小国寡民各行其政以自治……”
孟胜笑道：“但有人站出来说，如今的制度不可动摇吗？”
徐弱恍然道：“这倒是没有。”
孟胜道：“那就是了。你见过做陶器的工匠吧？做陶器要分很多步，第一步要把坚硬的陶泥挖出来砸碎加水调和，然后便要想是做陶碗、陶罐、还是陶釜？”
“现在的争端，是做陶碗还是陶罐。但对于打碎原本的陶泥加水调和这件事，是没有纷争的。”
“墨家……要做陶罐。那么我们就要掌握主导权，说服那些想做陶碗的去做陶罐，或者是先和他们一起打碎陶泥调和泥水，剩下的之后再说。”
徐弱叹息道：“我担心的，就是主导权的问题。以上面的判断，费国的民众可以自发地进行革命，从而自然地向我们靠拢。但是，乱局之下，千人千义，野心之辈频出。”
“墨家既不出力，如何能够主导？”
孟胜伸出手指了指天空道：“放眼天下，不要只看费国。费国的事，不是费国的事，是墨家和魏、齐等国的事。我问你，若是没有我们的武力支持，就算季孙峦上位变革，他能够支撑下去吗？”
徐弱摇头，似乎明白了什么，孟胜又道：“如果这是楚、晋、秦、齐等大国，国民如此暴动，商定制法、议政之事，咱们墨家必须要参与其中，不惜先死，这样才能够获得主导。”
“若齐晋如此，只要获胜，变革土地制度使人民得利，民众也能够明白什么是利什么是权，那么又何必如此麻烦？镇臂高呼参与其中，单单以齐晋民众的力量组织义师，天下谁人能挡？”
“问题就在于，费国太小，民众激情开智，但实力不足以抗争天下制度。所以，墨家最大的支持，不是在国人暴动的时候做先锋登城击鼓以战，而是在暴动成功后率先承认变革的合法性，以义师为依靠打退可能的干涉。这就是我们应该把握的主动权。”
“放眼天下，墨家今日赤膊上阵，对天下的将来不利。因为费国太小。如果这是楚、齐、晋，有今日的局面，咱们自然会赤膊上阵，只要成功，天下可期，无需考虑其余的后果，就靠民众求利之心、义师兵戈之利，让天下认同我们的规矩。”
“现在费国的事，稍不注意，就要弄成不可收拾的局面。秦楚齐晋交战，看似仇怨，可真要是费国激进，国人议政，废除君侯，他们会立刻停手来压制利天下的大业。”
徐弱已经明白过来，沉默许久问道：“那么费国的局面，对于利天下而言，最好的结果……并不是费国民众最好的结果？”
孟胜道：“既入墨家，便要放眼天下。”
“昔日巫马子与子墨子相辩，说：我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有杀彼以我，无杀我以利。”
“不放眼天下，就会如同巫马子说的那样，他是鲁国人，所以爱邹人胜过爱越人，爱鲁人胜过爱邹人，然后又爱自己家乡的人胜过鲁国别处的人……若是天下这样，你可知什么后果？”
这是墨家一直在宣传的东西，想要一统天下，就必须宣扬天下人的概念，坚决反对任何九州诸夏之内的“民族”主义，否则的话天下弄出来赵人秦人鲁人邹人的划分，将对天下