传令兵迅速将命令传达，精锐的武骑士骑兵本就在两翼等待，号声响起，他们便开始慢跑朝着要路附近机动。
那些能骑马的步兵或者算是轻骑，以一司马为一组散开，只待有人出城逃亡便追杀。
城内，先登营的两个连队经历了最开始的艰难苦战，等到第一波齐人的精锐武士被城头的火枪压制之后，齐人的最后反击已经无效。
越过了城头之后，两个连队收拢了士卒，开始沿着之前布置的方向，不管后续根本不可能跟上的火枪手和矛手，驱赶着一鼓作气不成功的齐军向城内猛冲。
遇到小股的敌人就冲过去格杀，稍微多一点的便投掷铁雷炸散了队形后再冲。
一个小小的缺口，实际上交战的双方正面也就不过千把人，但缺口一旦被破，整个平阳城实际上也守不住了。
人数再多，那也只是纸面，齐军无法组织小规模的集结抵抗。
城中守城的大夫没有跑，他知道这时候跑也没有意义，肯定会被墨家的骑兵抓获，当他看到墨家成列的火枪手爬上城墙、墨家的古怪旗帜升起的那一瞬间，就知道平阳城守不住了。
身边的死士武士环绕，他却摆手道：“我已尽力，不要再抵抗了，徒添伤亡。”
他没有参与武城的屠杀，也不是费地的贵族，也知道墨家的审判不可能有他，所以他并不害怕。
被墨家俘获，反正也要释放，被抓了也没什么，最多花点钱和牛马把自己赎回来就是。
当年华元被俘用了三百文马，他估计自己一二百匹马也足以赎回了，也不需要国君给自己出钱，自己封地和自己的私产就足够赎回。
若是逃亡，自己身边的随从死士私属死伤众多，日后会折损自己家族的根基，不若先被俘以待日后。
况且这一次齐国内部被俘的贵族多了去了，想来也不会因此就削减自己的封地，那个君侯敢这么做，那些被俘后被释放的贵族定然会赶走君侯扶植个更为守礼一点的公子。
和墨家交战，打出白色的旗帜就算是投降，这一点他知道。
身边的人找了一块白布，高高举起，示意自己投降。
等到下午适入城后，这大夫见到了适，开腔第一句便是：“我为齐人，为一方大夫，当为齐人多谋。城既已破，缺口不能夺回，平阳便无可守，若再打下去，徒增齐人伤亡，故而请降。”
“惟愿贵军不行掳掠屠杀之事，勿伤齐民，不侵降卒。我累世受齐之封，不能胜敌，是为无能；公子午让我守城而三日破城，是为不力。我是不可以活下去的，惟愿你不要掳掠屠杀，伤及降卒……”
适哪里不知道对面的小计俩，墨家打着义师的旗号，不杀不屠，人所尽知，哪里还需要说这些？
既不需要说，那么若真的想死，早就可以死了，何必等到现在？
可他也不说破，只是沉声郑重道：“将军之降，非是不忠不信。昔年屈荡言：君以此始，必以此终。田午屠武城，这样的灾祸难道就不会落在齐人头顶吗？他为齐人公子，却为齐人埋下这样的祸端，这是不可以不惩罚的。”
“而您守卫了城邑，使得我攻了三日，当年我与越王交战城邑也不过一日即破，您已经守卫的很好了，这是值得称赞的。”
“而您为了防止齐人伤亡而请降，这正是忠于齐之万民，信于数万兵卒。”
“古云：道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。你既思利民，难道不是忠吗？”
“《泰誓》言：民之所欲，天必从之。齐人岂愿死于不义之战？昔年齐桓为诸夏之义而伐无道暴虐的山戎，军心振奋，直入孤竹。如今齐不义伐费，军心怨恨，民心思定，你请降而让士卒免于死伤、平阳免于战火，这是从天之所欲、从神之民主。”
适果断了给了这贵族一个大大的台阶下，反正胜利者可以讲道理，那大夫的脸色稍缓。
他说那番话，为了正名还在其次，主要是提醒适：武城被屠那件事，和他没有关系，自己投降的第一件事就是请求适不要屠戮劫掠，怎么会去做屠武城那样的事呢？
适也给出了足够的台阶，用“上思利民，忠也；祝史正辞，信也。”的解释，证明了他非是不忠，随后又说公子午那样的人是主谋要死，你们这些没有参与的只要投降，那么不但无罪，而且还是从天之所欲神之民主，是为有功。
至于适说他守了三天已经足够，这话在那齐大夫听来极为中听，心中还微微自得。
以礼论，当年勾践徐州会盟之后，越国就算是中原体系的内的“侯”，王的称号只是当地文化的神职，不是体系内的爵位，名义上在华夏体系内的正式的侯，关起门来爱叫什么那都没关系。
越王翳和适交战，一日被俘，交战过程中的城邑也多是在一两日内被攻破，他能守三天已算是极为难得了。
当年齐桓征伐山竹，燕侯为了感谢齐桓，相送出境。齐桓说自己和燕侯都是平级的诸侯，以礼论燕侯送出了境那是悖礼，自己被动僭越，所以把燕侯到的齐国边境城邑直接送给了燕国，以为华夏之礼。
礼制还在贵族流传的背景之下，适用当年和越王交战攻城的时间与平阳做对比，一则是说自己攻城的手段确实厉害你守了三天挺不错的，二则也是用贵族规则的礼来给对方台阶下，比你爵位等级高的人也守不住三天你守了三天没必要自责。