而且，到一个地方就会有新的女人，何必多此一举，掳女人上山。因此，晚一会就一条条鲜活的人命啊，李陵决定直接带人冲过去，神挡杀神、佛挡杀佛，当然，在此之前，先与前方的倩影汇合再说，免得误伤。
只是计划赶不上变化，李陵等人还未来得及行动，就见貂蝉的倩影刚到一处散落居户的破旧篱笆院门外，隐约听到一声声急切悲戚的女人呼救声。
她凝神一听，那不时传来的山贼们淫邪的嬉笑声，非常刺耳……这是一户独居、消息迟滞、没有跑掉的山民。
时不我待，貂蝉往院内一个扫眼，便把贼人位置了然于心。此时的貂蝉，虽然身为女子，但日练不辍，也是武艺不凡的，对付这些三脚猫的山贼，自然不惧，尤其想着自己女侠般的行侠仗义那更是无畏。
院内，不时传来山贼调戏女人的淫词浪语，不堪入耳，还有几个少女少妇的呼救声、惊叫声、求饶声，让人为之揪心。
屋外，三个贼子，则以听屋内【淫】乱之声为乐，又好似在警戒，不过皆是老弱，防备很松散。
其中一个是面容丑陋的老贼人，目光凶狠毒辣，但实际上外强中干，大约四五十岁已经老了，更瘦弱不堪，武力在山贼中间也应该是最垫底的。
只见他正怀抱着双手，无精打采的半蹲着，对于里面的动静充耳不闻；脚下一面旧旗子，大约说明了这个老丑贼，没被赶出山贼的原因：被派发成掌旗子的。
另外两个年少的，约莫十三四岁，却面相凶狠异常，其中一个小贼脸上有一刀劈三寸长的疤痕，颇显狰狞；另一个也好不到哪去，面相白净些，看似文弱，但眼神锐利凶蛮，年纪少小但从贼时间应该不短，干过不少坏事——他露出的脖子上，有五指抓痕，半新不旧，十有八九应该是女人伤的。
二人正愤愤然坐在树墩上，不时望向屋内，露出色眯眯的样子，口水流了一地；他们脚下拴着一匹枣红马，可见他们似乎是某个贼头的跟班。
貂蝉心里计较好，这三人都不是善类，留不得心慈手软，于是下了狠心，要坏了他们性命。决心已下，接着便反复权衡再三，如何迅雷不及掩耳宰杀三人，念头飞转心中如此盘算：
先就近，杀了那两个小贼，一剑一个；然后一步飞跃，砍杀那个远一点的老贼头。
心思如电，思量完毕，于是，他悄无声息抽出腰间铁剑，猫腰而行，然后一个闪身突进，飞快越过破旧的院门，院子很小。而貂蝉身如狸猫，动作灵巧，分外矫捷，于是三两步，便来到两个年少贼人后面。
那两个小贼，正听得屋内头领调戏女人的声响，津津有味，心思难耐，想象着屋中的画面和乐趣。这时，突然听闻耳后生风，下意识就要回头，还未转过头来，就被一柄锈钝的铁剑砍下头颅，竟是一剑杀两人！！！
原来是貂蝉虽然平时夜里也偷偷出来行侠仗义，但尚未杀过人，此时搏杀，全靠胆气旺盛，扑杀而上，以致用力生猛——一剑砍下一个小贼脑袋，铁剑余势未消，又斩在另一个小贼脖颈上，那小贼脖子一歪，尚留下三分之一的脖子在身上坠着。
一剑杀两人，也出乎貂蝉的意料之外。不过，更多的是惊喜，一剑总比两剑省时省力，利于救人。
只见她虽然初次杀人，也没有太多普通女子的娇柔软弱，什么呕吐、惧怕、惶恐之类，杀了二人犹如拍死两只蚊子一样，这也算是——菩萨心肠行霹雳手段吧。
“用霹雳手段，显菩萨心肠”本是一句中国古语，用来警喻为人处世要刚柔并济，才有奇效。
佛教认为，只要满怀慈悲不起瞋恨，威即是德，大威即是大德，制恶伏恶即是导善行善，霹雳手段即是菩萨心肠的表现。
菩萨或为了调伏顽劣的众生，或为了遏止恶人的恶行，有时应机示现金刚怒目之相。藏传佛教中，大威德布畏金刚是文殊菩萨的愤怒化身，大威有伏恶之势，大德谓护善之功，故名大威德布畏金刚，可见佛法并非绝对禁杀。
经载:波斯慝王有一天禀告释尊：佛陀啊！我国中有大盗贼，我领兵讨伐，把贼人杀死了，犯了杀业。释尊回答：善哉善哉，你并没有做错。
有一个佛教故事讲：一个菩萨发现一个商队中混进了一个强盗，这个强盗准备寻机把商人们杀害后抢走财物。菩萨寻思：
我杀了强盗，就犯了杀戒，就要堕入地狱，而不杀强盗，就会导到更多的生命被杀害。最终这位菩萨以我下地狱也要拯救众生的精神，把这个强盗杀死了。
杀恶不仅为了保护良善，同时也是对作恶者的怜愍。严守杀戒，是小慈悲，敢开杀戒，才是大慈悲。必要时勇于杀人者，不是凶恶到极点，就是慈悲到极点。
也或许是貂蝉此时专注于救人杀人，一时反应不及，这才没有什么杀人后遗症，就像战场上激烈战斗之时受伤不知疼痛甚至都不知道受伤一样，等到精神放松下来才会……
再说貂蝉，杀了两人之后，容不得她迟疑、呕吐什么的，如计划而行，一个大步跃进，用力一蹬，飞身而起，同时，手中五尺长剑，高高举起，闪电般，斩向那剩下的老贼头。
这时，那老丑贼早发觉了砍杀动静，冷眼扫了一眼貂蝉了张口，却不呼救唤人，只顾自己的命，就地一滚，趁势捡起旗杆，不去格挡，反而直捅貂蝉——貂蝉此时也正一剑斩他，这是要两