讲授的课程也不见什么高深，也不见什么道理，只是一些实务和例子，讲的人一看就是粗鄙之辈，言谈举止间都带着一股卑贱。
这简直是荒唐，士农工商，读书士子最为高贵，商人最为低贱，可这里面学的却是伺候商人，为商人做事的学问，然后那吏目更是贱役，世代不得科举的，连士农工商四等都算不上的，居然让我们学他的学问，还有这农事，穷庄稼汉的道道有什么可学的，辛苦读书，不就是不愿去吃这个苦吗？至于海上船务，那是九死一生的活计，都是没有王法之辈才干这些，我们堂堂士子，难道就去做这个？
而且看看什么人在听课，有商号里的伙计，有衙门里帮闲的白役，甚至还有草原上来的鞑虏，偶尔还能看到怪模怪样的番鬼，圣人说有教无类，可不是说什么人都教的，还有不少正该上私塾的孩童，正该考取功名的年轻人，居然也在认真的听，这真是败坏子弟，伤德造孽！
荒唐之极，看来这徐州也不过是寻常贼寇啸聚，一时侥幸就气焰嚣张，不知道招贤纳才，不知道尊重士人，这样的短视凶暴之辈，如何能长久得了。
看史书上，看各种杂闻野史，还有听评话戏文，大凡想要扯旗造反并且赶出一方局面的，都是对读书士子重视无比，尤其是在这最开始的时候，就算没有功名的读书人来了，都要倒履相迎，高高拱起，然后才会吸引来各方贤才，那一朝开国不是如此，就算那五胡十六国时候，那辽金蒙元时候，谁不是对气恭敬，如若不然，那就只是流寇豪霸一等，昙花一现，和这样的势力勾连，非但没有好处和前途，反倒容易惹祸上身，且看他如何倒了吧！
大多数兴致勃勃来到的读书人都走了，很多人觉得这短训班本身就是侮辱，也有人听了第一节课之后也走了，觉得这些都是贱业，学这个是自降身份，也有人听了几天，然后也走了，他们自小读圣贤书，只知道背诵，这些完全不同的路子根本接受不了。
只有很少的人留下，他们或者是的确无路可去，或者是觉得自己在科举功名上已经没什么前途了。
无路可去的读书人大多来自山东，苛捐杂税不必提了，朝廷的辽饷让他们最后一丝忠心也都烟消云散，自家的田产留不住，朝廷的粮米发不下来，妻儿饥饿难耐，在这等情形下，谁还有心思读书，先吃饱了养家才好。
很多山东来的读书人，到达徐州的时候，和流民没有什么区别，给他们一条活路就比什么都强。
再就是徐州本地的读书人们，这里文风不盛，读书本就没什么出路，说起来有些好笑，徐州读书子弟最多的地方是徐州三卫，也只有卫所军将宽裕些，也只有这些卫所军将更想让子弟们在仕途上发达，这些徐州的读书人是亲眼看着赵字营成长，看着贫穷凋敝的徐州如何一步步变好，看着赵字营怎么破云山寺，平山东流贼，吓退官军铁骑，南下北上击败朝廷官军，看着一个个身边原本麻木绝望的邻居亲戚怎么挺直了腰杆。
身为徐州土著，他们比别人更知道赵进做了什么，徐州有了怎么样的改变，所以他们对赵进更有信心，徐州本地读书人苦恼的是赵字营体系下没有文士的进身之阶，只要敢于舞刀弄枪的武夫，现在这个短训班就是开了一条路给大家，尽管是为了外来的人，可也没说不让本地人去。
“这做法好，虽说书经里有大道理，可不懂实务怎么能做好政事，汉唐宋各朝都讲不经地方不能入中枢，可我朝却反过来了，讲究不出京师直入内阁，二十多年不出都门一步为首辅，反倒成了美谈，但除了天纵之才，主政之人不知地方，如何能治天下，这些道理，圣贤书中真有吗？”
进士出身入翰林院，然后一步步在都中清要职位上打转，等年纪差不多了，就可以入阁为大学士，运气好的就能为次辅、首辅，二十多年光景，除了放出去当考官，回乡祭祖之类的事情，就在京师不动，然后执掌天下大政，辅佐天子，经验什么的全无，甚至连政务本身都不通。
这并不是什么笑话，而是大明的常例，只要查历科的状元、榜眼、探花，大都是这样的经历。
“莫说中枢，地方上又何尝不是如此，这读书人一直读四书五经，考中了放出来，他懂得什么，知道税赋徭役上的关节吗？知道下面这些吏目差役的花样吗？想要做事，还不是依靠师爷朋友，他一任几年拍拍屁股就走了，可衙门里的吏目差役和地方士绅祖祖辈辈都在这边，到最后朝廷派下的官员有何用，做个幌子招牌，真正管着地方百姓的，就是这些吏目差役和士绅豪霸。”
说到这个大家更是明白，莫说别人，徐州知州童怀祖就是个例子，他真正开始懂得地方政务，明白关节情弊，也知道何处着手，差不多第一任快要坐满了，那时候大家已经不敢含糊应对，但进士官本身就不想在地方上呆太久，留任本就是让人颓唐的丧气勾当，外人看来更是前途全无，这童怀祖也是特例，他留任之后能管理插手地方实务的时候，各处已经只听赵进的命令了。
“学点实务，知道些规矩，多设些拿朝廷俸禄的文吏差役，这样朝廷也能像汉时那般做事，天子旨意，百姓闻之，现在这般，朝廷规矩法令没有人听，反倒成了下面贪赃枉法的手段，这税赋徭役加上辽饷，如果只是按照正数征收，百姓们苦一点也未必撑不住，