仔细回想，冥冥之中一根丝弦，把自己从遥远的九霄仙岛，一直牵引到了这寺隐蔽的寺庙之中。
梵月一直说自己和佛道有缘。在刘奔看来，那可是没有半点根据的。
刘奔脑海中此起彼伏，疑惑不已。他身负道家和佛道的力量，和两脉实在是牵扯不清。
刘奔苦思不得，摇了摇头，拿起旁边的一页金灿灿佛经看了起来。这段时间，他修炼精气神合一的方法，已经有所成就，勉强可以拿得起这些佛经，但是依旧沉重无比。
梵月一直对他说，精气神合一的方法其实简单无比，就是把精、气、神合到一块就行了。刘奔是个聪明人，天赋极高，不知道为什么一直都学不会。
刘奔对此只能是苦笑。
饱汉不知饿汉饥，梵月这种自小寺中长大，无所挂碍，无所苛求，心思单纯的人是不可能明白其他人的烦恼的。
对于梵月来说，可能是天生神通，不学而会，比喝水也难不了许多。但对于其他人。包括刘奔来说，这实在不是一个简单的活。
经页上写的是梵文，刘奔学习也有一时间了，上面的梵文也勉强看得懂。这是《金刚经》，按照梵月的说法，是一切经法的根本。也是他这里品级最高的佛经。
只不过可惜，佛道的末法时代，佛道经典大部分遗失，梵月这里的经书大部分都是这样，包括这卷《金刚经》。
不过尽管如此，刘奔依旧能感觉到这本经书的博大精深。
刘奔摒气凝神，目光专注的看着这卷金光灿灿的《金刚经》经页。这是金刚经的一部分，上面说的是佛陀和须菩提之间的说法。
须菩提刘奔问过梵月，这应该是佛道昌盛时代。佛陀的弟子。而且还是极有名望的。
经书上。佛陀问须菩提，提到一段关于庄严佛土的话。
佛陀问：
“须菩提，于意云。菩萨庄严佛土不？”
须菩提回答：
“不也，世尊。何以故？庄严佛土者是非庄严。是名庄严。”
佛陀点头：
“是故，须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心。不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”
这里又提到了一段须弥山王。
须菩提回答：
“甚大，世尊。何以故？佛说非身是名大身。”
这段话简单的说，就是佛陀问须菩提庄严佛土庄不庄来在？须菩提回答。庄严佛土只叫做庄严。并不是真的庄严。
佛陀以这个为引子，提及关于清净心的问题。最后又问了一段关于须弥山王的话。
刘奔看得出来，佛陀是以庄严佛土的例子来点拨自己的弟子须菩提。后来须菩提果然领悟，说到佛陀提到须弥山王的身体。并不是真的指身体，而只是名叫身体而已。
这一段话，师父教徒弟子没有什么看头。刘奔注意到的是中间的一段话，这简简单单的一段话、一页经书，刘奔这段时间已经看了七八十多遍了。
每次看感觉都不一样，都有新的感受。
四周一片寂静，刘奔皱着眉头。右手两根手指揉着眉心，看着佛经上的内容沉思不语。
他这段时间看梵月的那卷金刚山经画，学习的精气神合一之术。进境缓慢。刘奔一直有种感觉，他距离学会这种法门其实并不远，只差薄薄的一层而已。
就像梵月说的，精气神合一之术不是功法，也和功法不同。它不存在循序渐进的说法，会的人根本不用花时间，看一遍就会，听一遍就会，比如梵月自己。
而不会的人。怎么都不会。你怎么跟他解释他也学不会。隔行如隔山，看似隔了一点点。但怎么也学不会。
刘奔现在就处在这种状态之中。看似每天都有进步，但真要按照这种进度。不知道猴年马月才能学会。
“不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心……”
刘奔搁笔仰头，喃喃自语。
这段话是这页佛经的主旨，也是佛陀点化弟子须菩提的重点，告诉他怎么生出清净心的。
刘奔可以感觉到这段经文前面应该还有一段重要的内容。只是缺了那一块，也就无从揣度。
佛陀是超越神祗的存在，他点化的东西绝非寻常。
刘奔每次读到这里，总是有感而发，有一种仿佛什么东西要从心里萌发而出的感觉，但感觉总是差了一点。
“不住色生心，色指的是外界看到的一切。山是色，水是色，人是色，星也是色，眼睛看到一切都是色。不住色生心，指的自然是不为外物所动，不为外物而发心。”
“不应住声、香、味、触、法生心。这里的声、香、味、触、法指的自然是听觉、嗅觉、味觉、触觉，——但是居然连法也是包括在里面。”
刘奔心中暗暗道。法指的是佛法、道法、术法，当然也包括功法以及所有的一切。修道中人是不可能摒弃功法的。
甚至就连精气神合一的法门也是一种法。
这段佛陀在无数个纪元前的讲话，居然是让人摒弃一切的一切，所有能想到的东西，所有想不到的东西，一概摒弃。
以这种方式来生发佛陀口中的“清净心”。
清净心毫无疑问应该是一种佛道的法门，但是什么又是清净心？
刘奔心中此起伏彼。他不是佛道中人，对这个东西不了解。但是有一个人应