在那场不公正的掷骰子赌博中，你失去理智，把王国、财产、武器、弟兄和我都输掉了。
你正直，温和，慷慨，知耻，话诚实，怎么会想到去掷骰子？看到你遭逢这样的不幸和痛苦，我心中非常困惑，焦虑不安。世人处在自在的支配中，而不是处在自己的支配郑
到这一点，人们也经常引用一个古老的传。从前，维持之神撒下种子前，就已为众生安排了一切，幸福和痛苦，欢乐和悲伤。
国王啊！人中英雄啊！芸芸众生就像木偶，被牵引着，在台上手舞足蹈。婆罗多后裔啊！自在像空气一样，遍及一切众生，分配善和恶。
如同被绳子系着的鸟，受到约束，不能自主，人在自在控制下，既不是别饶，也不是自己的主人。
如同穿在线上的珍珠，如同鼻子上穿了绳子的牛，人听命维持之神，成为他的一部分，由他支配。
人在任何时候都不能自主，如同从岸上倒下，落入急流中的树。
人一无所知，不能主宰自己的苦乐，去国或地狱，由自在派定。
婆罗多后裔啊！如同草听任劲风摆布，一切众生听任维持之神摆布。
自在遍及一切众生，行善或作恶，但人们看不见他的行动。这个被称作“领域”的身体，只是维持之神的工具。
通过它，这位神让人们作业，得到善果或恶果。
看看自在施展的幻力吧！
他用自己的幻力迷惑众生，让众生屠杀众生。通晓吠陀的牟尼看到万物这个样子，如同阵阵狂风，变幻不定。
人们看到万物这个样子，这位神创造万物，变化万物。如同用无知无觉的木头砍木头、石头砍石头、铁器砍铁器。
坚战啊！老祖宗薄伽梵自在就这样施展诡计，让众生屠杀众生。
如同孩子玩弄玩具，这位尊神随心所欲，玩弄众生，让他们时合时离。
大王啊！维持之神对众生的行为不像父母，而像一个人发怒时的所作所为。
看到高散守戒、知耻的人受苦，而卑鄙的人享福，我焦虑不安。普利塔之子啊！看到你落难，而难敌发迹，我要谴责维持之神。他竟然容忍这种不公平！
持国之子难敌残酷无情，贪得无厌，践踏高尚的经典，违背正法，维持之神把荣华富贵赐给这样的人，会得到什么果报？
如果所做的事，其后果追随做事的人，而不落在其他人身上，那么，这件恶事的后果一定会落在自在身上。
如果作恶的人没有得到恶报，那是因为他有力量，我只能为那些弱者感到痛心。
坚战：祭军之女啊！你的这番话语句精彩，美妙动听，我们都听到了。
但你的话中对神不敬。公主啊！我做事不是为了求得好报。我给予是因为应该给予，我祭祀是因为应该祭祀。
黑公主啊！一个居家的男人应该做的事，我都尽力去做，不管有没有好报。
丰臀美人啊！我不是为撩到行正法的好报而行正法。我不违背经典，并且观察善人们的行为，然后才行正法，黑公主啊！我的性倾向正法。
有所企图而行正法，或者，心怀恶念，对神不敬，行正法又怀疑正法，这样的人不会得到正法之果。不要狂妄自大，信口开河对正法提出怀疑。怀疑正法的人注定要投生为牲畜。
灵魂脆弱的人怀疑正法和经典，就会远离长生不老的世界，就像首陀罗远离吠陀。
美名远扬的公主啊！一个人诵习吠陀，恪守正法，出身高贵，遵行正法的国王们会把他当作长者。
缺乏智慧，背离经典，怀疑正法，这样的人比首陀罗和盗贼更有罪。
灵魂无限的大苦行者摩根德耶仙人刚刚离去，你已经亲眼见到。他依靠正法获得长生。
毗耶娑、极裕、弥勒、那罗陀、毛密、苏迦以及其他思想优秀的仙人也依靠正法获得成就。你也亲眼见到了这些仙人。他们具有神通，在诅咒和施恩方面甚至比神们更有力量。这些如同神的仙人，凭直觉和经典获得智慧，经常对我，首先应该行正法。
所以，美人啊！不要让愤怒蒙蔽你的心，对维持之神和正法有所指摘和怀疑。
对正法怀疑的人，从其他东西中找不到准则，便以自己为准则，狂妄自大，轻视优秀的人。
愚昧的人只相信与感官享乐相联系的眼前世界，陷入痴迷。怀疑正法的人要赎罪都不校
怀着疑虑，可怜的罪人不能获得世界。抛弃法则，诋毁吠陀和经典的意义，一味纵欲和贪婪，这样的愚人堕入地狱。
美人啊！始终奉行正法，毫不怀疑，这样的人在来世会得到无穷幸福。
摒弃仙人制定的准则，不维护正法，背离一切经典，这样的愚人生生世世不得安宁。
黑公主啊！你不要怀疑有修养的人们遵行的正法。这种正法是由那些洞察一洽无所不知的古代仙人讲述的。
德罗波蒂啊！对于想去国的人，正法是惟一的运载工具，就像商人越洋航行的船。
无可指摘的美人啊！如果人们奉行正法，而正法没有结果，那么，这个世界就会陷入无边的黑暗之郑
人们就不能获得涅盘，就会过着牲畜的生活，与苦难结缘，得不到任何利益。
如果苦孝梵孝祭祀、诵习经典、布施和正直都没有结果；如果一切法事没有结果，只是一个骗局，那么，我们的前人，前饶前人，就不会奉行正法了。
仙人、神、健达缚、阿修