曾几何时几乎被人遗忘的康家，今天迎来了白溪官学正在窜红的两位少年嘉宾。
扶婆婆前日造访西厢，来而不往非礼也，茅庚和文元自然要回访。当然，除了是出于礼节，最主要的，还是对于康老先生的好奇，多年前那段浪漫故事的男主角，显然是不应该被忽略的。茅庚抱着探究的心情，前来拜会康老先生，慰籍一下自己八卦之心的同时，茅庚觉得，在康老先生应该能够淘到些什么，比方说可以深度挖掘曾经的那段故事。康老先生和扶婆婆二人的故事，就是现成的爱情题材，其中一定不会缺少煽情的成分，只须用上后世的言情手法来演绎，就能写成一个情节跌宕动人心弦的爱情故事。
顺便，还可以请教一下康老南宋的书籍印刷之事，在这一点上，康老先生应该比王家两位先生更有发言权。
王家两位先生对于金朝的书籍印刷可能知道得详尽，可是金朝那点道行，拍马都赶不上南宋——嗯，还得叫大宋，南宋是后人叫出来的。
没想到到了康家之后，进了康老先生的书房，发现康老收藏的书竟然不少，两个竹子做的书架摆满了书，桌上也散乱地堆了一堆书，连圆墩上也堆了几本，看样子这康老先生成天就活在书堆里。这有点出乎茅庚意料，这么多书，怕有三四百册吧，这对于并不宽裕的康老先生，可不是一件容易的事。
扶婆婆顺手收拾了圆墩上的书，殷勤招呼两人坐下，奉上茶，客气了两句，便出了书房。
康老先生话很少，但有文元在，场面不会冷场。场面话说过之后，文元试图展开八卦话题，却得不到康老先生回应。这康老先生看来对过去的事情有些忌讳，或者压根就对八卦没有兴趣。
茅庚一看，犯不着拂逆康老，看康老的兴趣，好像是个书痴，那就先咨询一番书籍印刷吧。于是茅庚也不转弯抹角，直接便向康老先生请教这年代大宋的书籍印刷之事。茅庚是南归的归正人，不熟悉大宋的书籍印刷并不奇怪，要请教这方面的事，康老觉得问自己算是问对了人。
说到书籍，康老来了兴趣，开始一一介绍起来。
四书五经是大宋主流书籍，所以一开始康老先生就搬出《尚书正义》、《礼记正义》和《春秋左传正义》之类的一堆书来，茅庚翻了翻，一式，基本上都是所谓蝴蝶装版式的书籍，还有两本竟然是少见的经折装版式。
所谓经折装和蝴蝶装，指的是书籍的两种装帧方式，说起来这两种装帧方式都有不足处，所谓的经折装还是唐朝遗留下来的，电视中清代奏折就是那种装帧格式，无非是将一幅长卷折成一叠“摺子”，读时展开，合上便是一本书。
而蝴蝶装名称虽然漂亮，实际这种装帧方式有很难看的地方，那就是读书的时候会翻到无字的背面。因为这时候几乎全是单面印刷，一面印字，另一面空白。单面印刷其实后世也有，对于这种单面印刷的情形，后世的装帧办法就是将有字一面对外，从中线处对折，然后将开页那边装订起来，这样，背面被封住，于是就看不到无字的背面了。
宋人也同样是将有字一面对外，在中线处对折，但是宋人装订的是中心折痕处，两个书页在中心折痕处用浆糊粘起来之后，四个半页可以围绕中心折痕轴线翻动，宋代那些雅致文人便将这种从中心折痕处装帧的书籍美其名曰——蝴蝶装，这真是令人蛋疼得很呐！
茅庚翻看这些书，心中便想，要是这些宋版书留到21世纪，那绝对是一笔不菲的财富，可这是在宋代，这些字迹华丽的大字本儒家书籍实在不是茅庚兴趣所在。
茅庚感觉失望，犹豫了一阵，还是问道：
“康先生，这些书上都没有句读，不知读书之时，何以断句？”
茅庚这一声问得不够洪亮，康老先生没听清楚，文元又大声重复了一次，这一次康老先生听明白了，起身在书架上找了一气，找出一本书来，说道：
“也并非是所有的书都没有句读，茅哥儿你看，这本就是有句读的。至于经史书籍，从来就未见标有句读的印本，要是读经史都不能自行断句，那也不必指望甚么功名了。”
茅庚一看，康老先生递过来的书很新，书名叫做《袁氏世范》，著书者叫做袁采，打开来看时，茅庚惊奇地发现文字之间竟然真的用了黑点来断句。这本书是家训读本，有了断句的黑点，加之行文也较为通俗，虽然还是文言为主，但茅庚读起来也觉好懂。原来宋代人也不是那么迂腐，早就有了使用标点的意识，这倒是自己孤陋寡闻了。可见后世那些写穿越多半是自以为是，一味只知贬低古人智慧。
再一翻，发现这书竟然翻不到无字的背面页，仔细一看，原来这书并不是蝴蝶装，而是在开页那边糊上浆糊装订起来的，嗯，这倒是跟后世的装订方式一样，古人也善于总结提高啊。
茅庚点点头，赞了一声：
“这书甚好，装帧也甚好。”，这一回，夸的声音有些洪亮。
康老先生听茅庚夸他书好，便有如夸他儿女一般，捋着胡子道：
“这书可是去年才买的，是一本新书。这书的装帧叫做包背装，把背面包住之后，自然比蝴蝶装好上一筹。”
原来这叫做包背装！茅庚又翻了翻书，觉得美中不足的是这书一样也是字体刻的太大，每个字只怕比后世的一号字还要大，这么大的字，印下来一个