准提盘膝而坐，无穷的感悟一点点地融入了菩提大道中，大道迅速地增强着，慢慢地，清净道韵弥漫，清泉和高山的气息同时增强的许多。
不仅如此，大道空间中突然多了一股风，微风吹动着竹林，慢慢地生出了一丝灵气，接着灵气越来越多，菩提大道空间也越来越接近净土。
准提胸有成竹，再次加大了吸收灵力的过程，此时领悟一点大罗天地奥秘的准提，虽然修行依然要依赖灵力，但是自身大道也能产生灵力。
所以即使更加猛烈地吸收灵力，实际上灵力的总量比以前还要少，如果此时准提直接突破了大罗的话，此时根本就不会从天地吸收灵力。
不过此时准提也不是在突破大罗，如果是以前的修行方式，一步一步领悟天道的话，刚刚的那段领悟足够他突破大罗，但是他走的是创道者的道路。
创道者的每一步，都是脚踏实地走出来的，这次因为彻悟的机缘，他才能走的快一点，但是也仅仅是快一点。
此时他的突破甚至连太乙都不是，仅仅半步太乙，大道境界则是悟道小成。
汹涌的灵力在清净道韵中慢慢平静下来，准提感受着自身的实力，欣喜地笑了笑。即使知道能够突破，但是这么快就突破完成还是出乎了他的预料。
太乙是一个大境界，而且是大罗之下的最后一个境界，这是一个积累的境界，可以说太乙境界无止境。
你可以在太乙境无休止地修行下去，因为每一次修行，都可以感受到进步，也可以一进入太乙，就突破大罗，虽然不一定能成功，但是太乙确实有了进军大罗的资格。
半步太乙同样不普通，特别是对于创道者来说，更为特殊，金仙是初步接触不朽，让大道有了根基，有了发展演化的基础。
太乙则是丰富大道的过程，只有在金仙阶段打下了坚实的基础，才能在丰富大道，百家争鸣中保存大道本性，道行不失。
而半步太乙，则是金仙已满，太乙未成，也就是说此时的准提在大道上，已经完成了第一阶段的积累，即将开始第二阶段的演化过程。
但是太初时代天地演化不全，大道同样残缺，在太初时代，根本就不可能突破到太乙，因为没有外来大道来刺激自身所创的大道，完成最后的蜕变。
即使如此，此时的菩提净土大道空间同样变化巨大，清泉已经完全成了一条无边无际的大江，高山一眼望不到顶，竹林蔓延，扎根整个大道空间。
不仅如此，准提的永恒刹那大道也已经掌握了一丝精髓，这丝大道精髓已经足够让他显化时间长河出来。
不是虚幻的时间长河，而是准提领悟出来的，真正的道果长河，不仅如此，永恒高山同样可以显化出来。
大道为本，神通信手拈来，显化出来的永恒刹那道果也形成了一个新神通，这可以说是准提的证道神通雏形。
高山流水！
这就是神通的名称，创出这个神通，即使是准提，都兴奋异常，一切和大道有关地领悟都很难，何况是各种从大道中得来的成就。
因为这不仅仅是神通，甚至可以说是准提的证道之法，是他的万法之基，有无穷的玄妙和潜力，只是此时不显而已。
直到此时，准提才真正地站到了洪荒巅峰，达到了天地极限，因为太初时代不能出太乙，最高的修为只能达到半步太乙。
虽然准提的突破很快，但是这是量变引起质变，准提无尽时光下，以大机缘大毅力积累的成果，这是一种另类的必然。
但是不要以为突破半步太乙就很快，以准提的猜测，恐怕八位天地之主中，在这个纪元里真正能达到这个境界的，不会超过半数，包括自己在内。
金仙创道，要在金仙期间真正领悟无上的大道根基地难度不下于创道，只有领悟了无上大道根基，才有一丝突破的可能。
而大道无痕无迹，如果不是像准提这样以自身大道凝聚不朽物质为凭突破金仙，领悟无上大道根基恐怕比登天还难。
修行一步一步，只有自己走一遍才知道每一步有多难，作为创道者，每一步都在黑暗中探索，这种感觉，不足为外人道也。
没有思考多久，准提起身向着灵山走去，曾经布置下的时空防御当然拦不住他，此时再看两道仙光组成的防御，又感觉脆弱无比。
准提伸手轻轻一挥，仙光消失，须弥山显出了真身，山上早已不是开始的模样，此时须弥山生机弥漫，草木茂盛，即使不如不周山三清道场，也是一等一的洞天福地。
慢慢地漫步须弥山，准提找到了另一种平静，这是一种叶落归根的安心，周围的一切都很普通，却普通的令人安心。
他突然发现自己竟然还没有认真欣赏过须弥山的风景，不知道山上的景点，亦不知道池水的清甜。
想到这里，准提突然停下的脚步，他突然有了一股冲动，一股强烈的冲动，他想要须弥山成为一方圣地，一方让任何人都心安的无边净土。
心念一动，大道认可，一种玄妙地感觉从莫名处延伸到他的识海，又缓缓消失不见，这是大愿，得到天地承认的大愿。
不同于前世的宏愿，那是有条件的索取，这是准提真心实意地愿望，不求任何回报的愿望。
不过大道流转，总有一番玄妙，大愿同时也是大机缘。
发下大愿，准提再次开始了观赏须弥山的旅程，走到清泉边，准