及其发号施令，名藩大将，俯首听命，四方列国，次第削平此非人力所易致也……
在位十七年之间，而三百余载之基，传之子孙世有典则。遂使三代而降，考论声明文物之治，道德仁义之风，宋于汉、唐，盖无让焉。
呜呼，创业垂统之君，规模若是，亦可谓远也矣！”
无怪乎毛太祖写诗的时候，“唐宗宋祖”并称，将其与秦皇汉武、成吉思汗列在一起比较和议论。
宋朝虽然武功不行，但其文治和经济成就，世所公认，谁也无法忽视其巨大的影响力。
甚至当今时代，海外华人喜欢称自己是唐人，华夏主体民族是汉族，华夏喜欢汉唐盛世。
但华国人的国民性格、文化、现状遭遇其实都是在宋代三百余年时间，才定型为这个样子的。
甚至宋朝那种两度亡于异族的苦痛，今后又不断上演，明亡后满清继之，好不容易满清汉化了，被融合了，八国联军等东西列强异族又来了。
因此，继宋朝以降，一千多年时间中，除了明朝还当了一阵子天朝上国之外，华国其实早已经没有了汉唐的荣光。
就算到了现在，建国一甲子还多一点时间，华国也还是列强环伺，与宋朝时的国际地位也没有本质差别。
其实段宇钟本人对宋朝没有好感，但对宋太祖本人还是很佩服很有好感的。
宋太祖武人出身，能力和勇猛不用说，还很有霸气：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡！”就是他的名言。
他有有情有义，“千里送京娘”的故事被一直传诵；他也很是仁义，开国之后，“杯酒释兵权”一个功臣和大将都不杀，还能坐稳天下。
他作为武人，却知道推崇文化，“以文靖国”，通过“右文抑武、强干弱枝”等策略，最终结束五代乱世，没有让宋朝成为第六代。
但他又没有如同他弟弟宋太宗搞得那么极端，明明自己不懂军事，还硬要武将无条件地听从他自己和文官监军的瞎指挥，右文抑武搞得过了头，以至于自废武功。
后来赵宋出现杨家将、岳飞风波亭这样的冤案，本质上还是文官压制武官造成的。
而赵宋虽然通过推崇文官压制武官，解决了唐末五代武人乱政的弊端。
但却从一个极端走向了另一个极端，极大地削弱了华夏王朝的战斗力和华夏人的武力自信。
汉唐时候傲视天下的雄风，除了明朝前期昙花一现外，千年以降，几乎再也没有出现。
华夏主体民族汉人也形成了文弱，勇于内斗，怯于外战的集体性格。
之前段宇钟还想着，如果柴荣如历史上那般短命，就让这个时空的大宋再禅让给赵匡胤，大不了他再继续当保姆，为赵匡胤解决他弟弟的威胁。
而从公元950年到969年，这二十来年时间里，在段宇钟影响下，这个时空的大宋的许多治国平天下的策略也都参考了历史上赵匡胤的做法。
而且这二十来年时间里，赵匡胤同样也以臣子之身分参与了郭氏、柴氏大宋的治国平天下的事业。
段宇钟不论是对历史上的赵匡胤还是对这个时空的赵匡胤，印象都很好。
所以段宇钟改变了柴荣的寿命之后，反而纠结了。
他在想，柴荣死后，到底是让他将皇帝传给他儿子，让柴氏大宋一直延续下去？
还是顺应原有“天命”，照顾这个时空的儒释道三教神灵的利益，再主持禅让给赵匡胤？