不说清风、明月回到山门，五庄观早已封闭多时。却说纣王自得了先天五行之精，便由多宝道人运功帮助炼化。修真无岁月，洪荒修炼不计年。这句话，纣王终于深刻的体会到了。这一番炼化至宝，居然耗费两年有余，几近三年。待纣王出关之时，距离传说中的女娲庙进香只有不到两年的时间了。
这三年来，在多宝的帮助下，纣王只要神魂清醒都在炼化先天五行。而只要纣王神魂迷茫，多宝就会禁锢住他。三年来，俩人都有些疲惫。幸好朝歌虽然繁华，红尘之气较重；但闻仲这间密室布置了聚灵阵法，而纣王清醒的时候也会运用人皇之气镇压红尘，多宝道人才得以恢复调息。幸好多宝此时的修为，也不是靠每人静坐练功就能提升的了，否则就要耽搁多宝道人修行了。
要知道到了大罗之境，更重要的是道行的提升，每日静坐练功不过是修炼法力，无助于道行的提升了。是以，到了大罗境的修士，通常闭关多年，甚至千万年，都是在悟道潜修，并非是在静坐凝炼法力。
到了大罗境的修士之间的争斗，比的是道行，谁对道的理解更深，谁就可能占据优势。之所以并非一定占优，却是天地间还有灵宝这种大杀器。而灵宝不管先天诞生还是后天炼出，其中都含有大道至理或是天道法则，妙用非常。是以，一件好的灵宝也是关键。然而，先天灵宝或可靠机缘得到；后天灵宝却是不到大罗境不能炼出，只因为只有到了大罗境才能把握自己的“道”，将道韵凝炼法宝之上，在法宝上刻画永久道痕，才可晋级灵宝之列。而先天灵宝有数，后天灵宝难炼，所以才常有杀人夺宝之事发生。
话说三年已过，这一日纣王终于将五团先天精气炼化。此时这五团精气已经与自身五脏相合，不分彼此了。而纣王的身体吸收了五行精气，感觉比以前强了不知道多少倍，只觉得浑身上下充满了力量，真的有降龙伏虎之力了。孔宣用先天五行之精凝炼出了五色神光，而五色神光之所以能刷去别人法宝甚至是收人，却是因为五色神光自成空间，就如百宝囊一般。而五色神光是先天五行之精凝炼出的神通，周天万物只要身具五行都可刷得。而纣王以五脏凝聚先天五行，却是想修至大成之时，在体内开出五行世界。再以五行相生相克于丹田逆反出混沌世界。混沌一出，自可成就混元。而这就是纣王的超脱混元之道了，到时自可成就至强肉身。
多宝也曾就此事劝过纣王，但是纣王还是忍住接受多宝的提议了。要知道凭借这五团先天精气，纣王完全可以修到五气朝元的太乙金仙境的，甚至有可能证得“太乙道果”。此前，闻仲虽然跟纣王讲过修炼境界划分，也不过是修炼界的模糊划分。自通天教主传给我鸿钧大道，纣王却是对修行更加明了。此时的修士更多修的是元神，修成了元神也就成就了长生。天仙、金仙之分不过在元神强弱。而所谓的太乙境、大罗境却是对道的修炼了。太乙境有五气朝元之说，并非单指修士修炼五行，而是修士凭自身所悟之道凝炼五行元气。又有入门、小成、大成之分，若是五行凝炼圆满，此时天道即会降下“太乙道果”。“太乙道果”除了是天道认同的标志外，对修士而言最重要却是此时天道法则就如同展现在眼前一般，触手可得。然而五气修炼圆满太过艰难，是以自古以来，得到太乙道果的少之又少。是以，修士大多只知道太乙三境，不知圆满。以至于后来有人将太乙境分为了太乙天仙、太乙玄仙和太乙金仙，这是后话，暂且不提。
而除了“太乙道果”外，还有“大罗道果”、“圣人道果”和“混元道果”。相对于前两者，后两者更是难上加难。大罗道果，三花圆满可以得到。哪三花，却是那天地人三花，修士凝炼三花，跳出命运，从此不受“天人五衰”之劫。若非因果深重，自可得万万载逍遥。而“圣人道果”却是天道的另一种认可，圣人明悟一种或多种天道法则或借助自身功德，再凭借鸿蒙紫气元神遁入天道。是以天道不毁，圣人不灭。而圣人们亦可以借天道之力，施展道法，运用天道法则对敌，才有法力无边之能。鸿蒙紫气是由大道汇聚而成又被称作“成圣之基”，与天道分属同源，是以圣人们才能元神寄托天道。
而“混元道果”说是道果也可说是一种境界，修士完美掌控自身所修的道，得掌大道，既是证了“混元”。至于说道果却是指后来之人最多在这条道上修到圆满，却无法做到掌控大道了。得了混元道果的修士，虽然也是神通无量，但却无法如圣人般，法力不绝。是以有圣人是混元大罗金仙而混元大罗金仙却不是圣人的话语。
而纣王与孔宣同修五行大道，侧重各有不同，却是不冲突的。孔宣走的是元神证道的路，而纣王此时五行凝于肉身，却是以身证道之路。就算孔宣执掌五行，纣王也可以五行圆满，证那混沌大道。
多宝在听完纣王的打算后，说纣王修炼的方法和巫族很像。巫族也是修炼身体力量的，但是巫族不修元神，无法体会天道法则，只是修炼大道神通。以至于后来巫族不识天机，与妖族多有争战，结下莫大因果。到最后，黯淡的退出洪荒主流的地位，只剩一些族人残喘。所以，才有了“神通不及天数”的流传。
多宝见劝纣王不住，且各人有各人的“道”，是以只是让纣王不