徐景行在泉城的时候就专门研究过，人的死亡与本相的消散之间是否有一定的时间差。
在他亲手将某些人的姓名终结掉之后总算得出了一个相对准确的结论，以普通人的本相强度，在肉身死亡之后，本强还能在世界上坚持几十秒到三分多钟，最长不超过五分钟。
但像风知欢那样的修行者，本相能坚持更长的时间，他要是没记错的话，风知欢的本相是在肉身死亡之后差不多半个小时内才消散的。
然而不管独立存在的本相能坚持多长时间，都改变不了一个事实，那就是即将消散的本相除了存在之外没有任何用处，甚至都没办法交流，那些本来就没有诞生灵性智慧的本相就不用说了，诞生了灵性的本相也一样，好像在肉身死亡的瞬间，灵性就消散了。
所以徐景行一直认为肉身死亡，这人也就彻底死亡了，本相虽然消散的比较晚，可终归是会消散的，连灵性都没了的本相就算不消散也没什么意义。
然而，现在发生在他眼前的这一幕却彻底改变了他的认知。
本相竟然能被吞噬？
不过他很快就意识到这种情况的特别之处，那就是那些毒虫并不是常见的毒虫。
首先那些毒虫的本相强度很高，比绝大多数普通人都强，这有点匪夷所思，因为根据他的观察结果来看，除了人之外的其他动物的本相都不强，很多动物甚至根本没有本相，尤其是那种完全没有灵性的虫豸类的体内只有一团混沌的物性，甚至连物性都非常弱。
可是这些从白纹黑陶罐子里跑出来的毒虫却完全不同，本相之强远超普通人。
其次，这些毒虫的本相有些奇怪，跟徐景行常规认知中的本相在存在方式上有些差别。
常规的本相，不管是人还是动物，本相仿佛存在于一个与人体相连但又不在同一维度的层面上，可是这些毒虫的本相却跟它们的肉身融为了一体，而这是徐景行梦寐以求的境界，是比小和尚看起来更厉害的存在。
这意味着什么？意味着真要被这些毒虫咬一口，受伤的不只是肉身，连本相都会受到伤害。
要知道，徐景行想要伤害到别人的本相还需要临时催动自己的本相，用完之后就得让本相回归原本位置，可是这些毒虫的本相却像是被固化到了那样的境界中。
所以，这些毒虫在撕咬白袍人的肉身的同时还能够撕咬到白袍人的本相。
这是怎么做到的？
徐景行眉头紧锁，死死的盯着面前的白袍人和几只怪异的毒虫，努力开动大脑，从他那庞大的知识库中寻找可能有用的知识。
别说，还真让他发现一个关键的词汇——降头术。
降头术在民间传说中是非常恐怖的存在，尤其是传说中的飞头降，可以催动自己的脑袋离体飞行直接杀伤目标。
这样的内容，显然是无稽之谈，因为谁都知道，脑袋离体，那是必死无疑的，就算断开之后立刻接回去，活下去的概率也不高，更别说让脑袋在空中飞行几十公里甚至更远之后再飞回来，不说其他，光是空气中的细菌就足以造成致命的伤害。
再说了，既然能让脑袋离体飞行，那为什么不直接让自己整个人都飞出去？对不对？就算想吓唬人也不需要冒那么大的风险啊，这就如同一个能千里之外取人首级的剑仙不用飞剑杀人，非要把自己的胳膊砍下来操控着胳膊提着剑去杀人一样多此一举。
但是，排除掉那些明显不可能实现的臆想类内容之后，传说中的降头术还是很值得玩味的。
最可信的一种说法，就是说所谓的南洋降头术其实就是结合了茅山道术以及民间养蛊术的一种术法，以蛊虫为主、以咒术为辅的一种民间修行流派。
当然，这东西跟修行几乎不怎么沾边，因为在正统修行文化中，修行是以超脱自我为目的的，可所谓的降头术却是一种纯粹的小术，是以伤害、击杀、控制目标为主，偶尔夹杂一些疗伤、防身类小术，对个人修行几乎没有什么好处，比正统的萨满和养蛊人都不如。
像蔡小芷的萨满传承，虽然对自身的修行没有非常大的助力，但是强身健体强化本相的效果都是显而易见的，对自身的好处是很明显的。
传说中的养蛊术也是如此，据说正统的蛊虫除了能伤害人、控制人之外，同样能借助蛊虫来滋养自身从而达到跟修行类似的效果，只是走的路子比较偏门而已。
可是这所谓的降头术就不一样了，这几乎是一种偏门到极致的术法，长期修炼不但对自身无益，反而有很多害处，很多术法都是以自身精血甚至本相的损耗为代价的。
同时修炼的过程中也非常危险，动不动就会反噬，尤其是那些跟养毒虫、养小鬼有关的内容。
这不，眼前这一幕就是典型的例子，虽说白袍人已经死掉了，这些毒虫反噬不反噬的对白袍人来说已经没有什么感觉，可是可以想象得到，在培养这些毒虫的过程中，白袍人肯定没有少经历类似的事情。
而且从白袍人的本相强度以及这些毒虫的本相强度来看，这白袍人应该是修炼降头术那些人中比较出色的存在，可就算如此，还是避免不了在死后遭遇反噬。
至于为什么会有反噬这种事情发生。
徐景行就不太明白了，只是隐约觉察到这些毒虫的本相跟白袍人的本相在某种程度上有些相似，都带着一种让人很不舒服的感觉，应