到了逍遥王府，六护卫除了胡柯养伤在床之外，跨苏等五个都在。
许是为了彰显他们对司徒先生的尊敬，五个皆换上了崭新华服，看上去蛮精神的。只不过，个个脸青面肿，东一块西一块还未退尽的淤青，充分阐释了，他们昨天果然一个不落的被修理了一遍。
正如行德禅师所料，如果当时司徒先生在现场，他是跑不掉要出手的，设若他强行开启“九龙脉”，那么，他的命运，可就不是好像胡柯躺在病床上那么简单，许是已经跟这个世界彻底的诀别！
虽然胡柯也伤的不轻，也不知道他断裂了多少根肋骨，和皮肉是否受损，反正是，整个木乃伊一般，被纱布裹得严严实实的，只是露出一个鼻子和一双眼睛。
作为人家的老师，虽然还没有正式上岗任课，教导过他们任何东西，但是，那个身份是摆在那儿的。于今，学生受伤了，躺在病床上，且近在咫尺，倘若不探望探望，恐怕难以说的过去。
故而，在他的要求和乌达王爷的引领之下，他还是见了尚在昏迷当中的学生，胡柯。
据乌达王爷言，胡柯于最初时候，仅是断裂了四根肋骨而已，但那三个无良的匪徒将他搁在马背上赶路而颠簸，在骨头与骨头的摩擦和磕碰里，引发了二次伤害，使得增加了两根肋骨被生生折断，天幸的是，断裂的肋骨在犬牙交错之中，并没有刺破脏腑，只是把左右两腰的皮肉穿插破损的皮开肉绽，惨不忍睹，却还是捡回了一条狗命！
走出了胡柯的病房，司徒先生也没有要求立即进行上堂教学，毕竟，也就才六名学生，欠缺了卧病一名，按照比率来说，整班都缺席了超过十六个百分点，本就学员稀少的，便益见冷清的不是？
再则，王府这“六护卫”由来情义笃实，却的那个重伤卧床，他们的情绪非常之低落，哪有心情上课学习呢？估计，即便是跟他们传授他们最是热爱的“青楼十八技”之类学术内容，也提不起兴趣来的。
有见如此，乌达王爷也是通情达理的人，并不勉强。甚至，他还提出很好的建议，让他们五人，在胡柯身体复原这段日子，轮流做向导，带司徒先生出去游玩。
这个建议不错！
司徒先生原本就是个随遇而安的人，游山玩水，据说，还不带克扣工资的，也就是说，可以在玩耍中拿钱入袋的，这种好事，估计，别说打着灯笼便是戴上红外夜视眼镜，怕是也未必可以找到的。
不能不说，司徒先生是一个走良心的老师，本着无功不敢受禄之良心，他实则有在游玩的时期，结合当地的历史文化古迹，给他们几个传输文化知识。也算是最低限度的相抵乌达王爷开出的薪水了。
然而，逍遥王府的“六护卫”，都是什么样的角色？
嫖赌饮食嚼——这里的“嚼”，也就是我们所说的抽烟，但为何不说“抽”而是“嚼”呢？这里面有些故事，传史料记载，烟草的最早发现时期，出于东汉末年，诸葛亮率军南征时候，士兵受到瘴气感染，当地居民送来韭叶芸香草，士兵燃烧吸取其烟，驱除瘴毒侵袭。然后，经历时代变迁，当年只是在行军中的特别技术被保留了下来。然而，由于韭叶芸香草产地狭隘，当是只是仅限于湘西土家族、苗族地区，即便是后来移植甘陕地区，扩大生产，而对于浩瀚的华夏人民来说，也是杯水车薪。由于物稀为贵，寻常人家哪里消费的起，只可以在少数的贵族圈子里使用。而在二十年前的缅甸一役时期，元军深入金齿百夷（今云南德宏傣族、景颇族地区），偶遇当地居民有将烟丝掺以微量石灰、沙桔、槟榔、绿子糅合一起，放进嘴里嚼动的习惯，便把技术引进，从而形成了一种凸显贵族身份的象征。
“嚼”烟草，在贵族的推动之下，逐步形成了一种上流社会的高贵体现。
这时候，情侣之间，倘若男子嘴里没有嚼着烟草，都不好意思谈情说爱了。
这时候，贵族之间，如果那谁嘴里没有含着烟草，都不好意思说自己是贵族圈子里面的人。
之所以使用了比较大的边幅叙述“嚼烟”，那是因为，接下来的事情，跟她有深切之关系。
话说，这一日，“轮值”到了巴答和贝台二人作为司徒老师的向导，浏览到了天目山。
夏日炎炎似火烧，虽然山中绿化植被很是不错，凉风习习，倒也不失一避暑之佳地。问题是，徒步而行，攀山越岭的，人的能量被大量消耗这是难以避免的，即使不说饥饿难忍吧，也喉干舌燥要补充一些水分的，免得脱水中暑是不？
这大元时代，可没有瓶装矿泉水什么的，而且，很多的人，都抱着山中定有山泉可以解渴的想当然观念，便往往没有带上足够的水源，于是，在干渴起来的时候，尤其是情侣之间，女子忍不住会埋怨男子的疏忽或对她不够体贴。
这个时候，烟草，无疑是起了决定性作用的。
譬如，距离司徒老师他们不远处的树荫下面，便发生了如此现实的一幕。
那片树荫下，一对原本你侬我侬的搂抱在一起的情侣，男的貌似潘安女的美比西子，可谓一对天造地设之璧人，让巴答和贝台羡慕的不行不行的，就差没有冲上前去，对那姑娘说放开那小伙让我来的口号了。
然而，当巴答取出三枚烟草，分司徒老师和贝台各一枚，然后自含一枚的时候，那姑娘好不尖利的眼睛，居然