这地方的石壁看起来和别的地方有些不同，它看起来特别的整齐，能看得出人工打磨过的痕迹，何四六和何悔之前并没有发现这一点，细看一下才发现，原来这里已经不是岩壁了，而是墓墙。
发现这一点之后几人都松了口气，至少盗洞没错，看来离墓穴的入口已经不远了，墓墙上的并不是壁画，而是浮雕，雕刻都是些稀奇古怪的生物，应该都是些镇海神兽，无论是从雕工还是从造型上来说，这些浮雕的历史价值应该都特别的高，只是让何悔几人奇怪的是，这些神兽的眼眶里都没有眼珠子，这让这些神兽看起来都显得有些怪异，看着它们何悔不由的就想起来熊来死的时候的模样。
几人停了下来，细细打量起这些神兽来，何悔看着不舒服就继续朝前游了几米，前面的墓墙上还有石刻，不过那里的浮雕和之前的有些不一样，看起来像人，可每一个浮雕的肚子都特别的大，看起来像是孕妇一样，不知怎么回事，何悔看着这些东西也没觉得有什么不同的，反正都是石雕，应该也算是在艺术的范畴之内，艺术讲求的就是夸张，这孕妇的造型虽然看起来有些不协调，不过作为艺术品并没有什么不对的地方。
就在何悔准备看看前面有什么壁画的时候，何四六已经出现在了他的身后，他的眼睛正一瞬不瞬的盯着墙上的石刻，半响他忽然拉了拉何悔，又拉了拉祖蓝，用手指在墙上壁画上比划了两个字：“快走”，二人虽然不知道何四六为什么这么说，可他既然说了肯定就是有他的道理，二人也没做多想，就朝前游去。
要说看到那些镇海神兽浮雕还没有什么感觉，可见到挺着大肚子的怪异浮雕何四六的脸色就变了，这哪里是什么孕妇，何四六可清楚的记得这东西叫禁婆，在南海那面的名气比较大，是当地出了名的恶鬼。
事前还要从很多年前说起，当时何四六在太原的声音才刚刚起步，当时他记得有个海南来的倒爷给他带来了一个做工精美的香炉，香炉上雕这一个坦胸露乳的女人，这个女人却是挺着一个大肚子。
据那位倒爷说，这就是禁婆，传说活着的时候遭到凌辱，死后尸骨被抛进海里，她的一缕执念不灭，常出来祸害出海的男子，这种东西虽然可怕，不过听说用香炉焚她的骨头有安眠的效果，那位倒爷说起的时候何四六挺感兴趣就留下来那香炉。
焚烧禁婆的骨头倒的确能让人早点进入梦乡，何四六试了几次，对快速入睡是有那么一点帮助，可也不知道是不是心里有鬼，每到半夜的时候他都会梦到一个浑身滴水的女子站在他的床边，一连几个晚上，饶是以何四六的大胆，最后还是感觉这事有蹊跷，特别是他们做这行的，对有些东西都是宁可信其有。
后来何四六找了大师给看了下，结果大师说他是中邪了，细问之下大师就把源头定在了那禁婆的身上，大师吩咐何四六必须到海南寻到这禁婆尸骨的地方去做一场法事，不然的话这事还有的耗。
何四六当时还不信这个邪，结果在剩下的几天里这种状况越来越严重，到最后直接演变成了神经衰弱，后来一向脾气很倔的何四六也不得不通过送自己禁婆炉的倒爷找到了这禁婆死的地方。
那位倒爷本来也是一片好意，没想到好心办了坏事，觉得挺对不起何四六的，就专程请了当地的一些和尚道士偷偷的做了几天的法事，何四六这事才算消停了下来，不过在何四六的心中还是留下了很深的印象。
其实关于禁婆的传说在海南一直都有流传，从海南省乐东县山荣、千家等乡村得知，当发现"禁婆"（认为是一种害人、吃人的鬼）后，认为禁婆能吃人，必须请巫师捏一个泥人，有头，**，鼓肚子，象征贪得无厌的禁婆，模拟驱鬼状，把泥人丢于村外，砍去四肢，让鬼永世不得复活，从而村内才能安宁。琼中县的黎族如果主妇临产有病，或者遇到难产，也请巫师捏一个女性特征突出的泥人，代表患病之人，给它穿上五彩衣裙，然后像送葬一样，把它抬到野外掩埋，表示把病魂送走，有病者得到康复，能够顺产。类似于此类的传说还有不少，反正，关于禁婆的传说一直都存在着。
也正是因为如此，何四六在看到墓墙上禁婆的画像之后，才会觉得不寒而栗，急忙催促何悔他们快点离开，在何四六看来，禁婆可是要比粽子可怕的多的，粽子虽然可怕，可作为一个盗墓这么多年的老手来说，治它们的方法自然不会少，禁婆这东西听起来就玄乎，再说了，“术业有专攻”，如果真在水里面遇到个禁婆，何四六自问他是对付不了的，现在最好的办法就是要离开这里，尽早下到地宫中，相比起禁婆，地宫对何四六来说就显得亲切的多了。
几人又朝前面游了几米，前面变得更加空旷起来，不过此时盗洞也到了尽头，尽头处是一个足有五米长宽的石壁，看上去特别平整，就像是一块整石似的，何悔他们看着这块石壁，如果没错的话，这应该也是墓墙。
墓墙都到了，却并没有直抵地宫，这让何悔和祖蓝都有些不知所措，按何四六之前在船上时的预想，盗洞的尽头应该直抵地宫才对，当然也有一种可能，就是之前的那拨盗墓贼比较有素质，为了防止地宫中进水，他们把盗洞回填了，如果真是这样那可就让他们三人无语了。
作为一个曾经用过洛阳铲一点一点打过