周方远都不用多问，就知道老妈再说明珏姐的事情。
和明珏姐走到这一步，怎么说呢，爽是很爽的，心理压力也真的大。当然了，既然已经出了五服，那自然是可以恋爱结婚的，国家法律都不管了，真要说起来，其他人也是没资格管的。只不过怎么说呢，周方远本身的私生活就相对来说比较混乱，有些人他可以不在乎，但有些人他不能不在乎啊。
他倒是也想乱刀斩麻一锤定音呢，这不是做不到么？
所以老妈想要让他做选择，他就只能扭头跑了，不然怎么办，难道和老妈说自己怎么怎么不容易吗？到时候被臭骂一顿都算是轻的了，所以肯定不能这么告诉老妈自己的情况，反正自己还年轻，先拖着呗。
说起明珏姐了，周方远拿起手机看了看，没有打电话。
他其实日常和明珏姐也是经常有练习的，明珏姐最近迷上了国漫，组织了几次动漫大会之后，开始对国漫有了很大的帮助。她毕竟是表演出身，又有导演的功底，也认识不老少的人，像是编剧啊配音啊后期啊……加上周方远这边的支持，以及国家政策的扶持，明珏姐已经渐渐的转变了自己最初的想法，开始将更多的注意力放到了国漫之上。甚至接着周方远的力量，组件了一个小的工作室，目前正在寻找合适的剧本或者漫画，想要试制动漫，不，是国漫。
在当今社会，国漫已经成了国产动漫的简称了，事实上，国漫应该是国产漫画的简称。
而国产漫画，其历史之悠久，根本让人想都想象不到。
“漫画”一词，本来最早的起源，是来自李时珍《本草纲目》集解，指一种鸟类的别名，与今天的漫画确实是无甚瓜葛。
直到1771年，岛国的铃木焕乡因欣赏“漫画鸟”的品格，遂以“漫画鸟”自喻，出版《漫画随笔》；40年后的浮世绘大师葛饰北斋也出版了《北斋漫画》。但这时的“漫画”仍作形容词运用，未被特指为绘画形式的漫画。在后来的一百多年中，几经沿用，终于至1902年，“漫画”的称法才在扶桑正式出现。
1904年3月17日，沪上的《警钟日报》以“时事漫画”的栏目刊出漫画，这是“漫画”的名称第一次在国内报刊上出现。可惜这次出现只是昙花一现，其后二十馀年都再无用“漫画”的称法。直到1925年，《文学周报》在丰子恺的画下方注明“漫画”二字，这一称法才得以重见天日。接着，《子恺漫画》于1926年出版，两年后沪上漫画会编辑的《上海漫画》周刊也正式出版。从此，“漫画”这一画种的名称终得到统一，并很快在社会上普及，沿用至今。
从上可见，漫画名称始于丰子恺之说并不准确，但《子恺漫画》和《上海漫画》起了统一并普及漫画名称的历史作用，却不可忽视。
华夏民族，周方远私以为真的是世界上最伟大的民族，没有之一。
原因很简单，因为这个民族，拥有太多太多的世界第一了。
不管其他人是不是承认，但事实就是那样客观存在的。
就说漫画吧，漫画，是，最早是扶桑那边提出来的，但这个体裁，是不是从华夏这边流传过去的呢？
经历了5000年积淀的华夏文明，在不断发展、更新的同时，那似乎早已尘埃落定的古代文化内容也不断被挖掘出新的矿藏，带给人们一个又一个惊喜，国产漫画亦然。
虽然自上古到明清时期，漫画的名称仍未确定，但若以漫画讽刺和幽默的艺术特点来看，就能发现华夏古代早已有具备漫画特征的艺术珍品了。
例如，从汉代石刻画像《夏桀》到五代十国出现的第一位讽刺绘画家石恪的《玉皇朝会图》，再到明清时期明宪宗的画作《一团和气图》、罗两峰的《鬼趣图》等，不论是内容或形式，都早已蕴藏着形象夸张、寓意深刻的漫画特点，也表现了鲜明的华夏文明特色。
另外，我国古代的传统水墨画中，如明末八大山人朱耷单叶荷所表现的孤寂、怀才不遇的心境寄寓，清扬州八怪在画作中敢于蔑视古人、挑战传统的率真，如石涛就以“苦瓜和尚”自比，这些文人写意画反映了作者愤世嫉俗的生活态度、强烈的个性及内心的情致，其隐含的暗示、以讽刺为目的的风格，都具有漫画的特征。虽然它们与现代意义上的漫画仍有一定的差距，但确实从中可见古代漫画发展的端倪。
我国古代“漫画”中体现为“鉴戒”作用的讽喻特色，也由于朝代的更迭，社会制度的变迁而多有变化。
如从汉代到五代十国的封建社会鼎盛时期，讲求气势的雕塑风格和以线条为造型骨干的绘画语言已基本确立，表现手法和艺术技巧也日臻纯熟，艺术的发展影响了统治者的文化政策，这时较开放的文化氛围容许了绘画创作中的讽喻较为尖锐和直接；到五胡乱华至唐代统一的几百年间，再至元代的华夷交位，加上封建统治者为了维护政权而不惜打压文化艺术的表达自由，造成士人从政热情的冷却，绘画创作转而成为文人画家抒发个人性情、抒写胸臆的手段。
因此，隐居、淡泊尘世的题材屡见不鲜，画家在创作中侧重强调对事物神韵的体悟与表达，以及文化修养的体现，致使宋元明绘画创作中的讽刺意味更加隐讳。
后至清末政权的腐败及人民的反帝反封建浪潮，更促使“漫画”破天荒地铺天盖地而来。
可能有