第二天的傍晚，日落时的晚霞讲碧绿的春日山野镀上了一层奕奕生辉的金黄色，金碧二色融为一体，仿佛辽阔的天地就是无尽的豪华大厅，居于其中顿生一股豪迈之气。
东子在营地旁边一个大树旁继续盘膝伽坐，慢慢的行练法。这一路上他每日皆要祭炼雷法，到现在与天地的接合越来越明显，当然浩大而绚丽的幻像也频频出现，就如现在虽双目紧闭的坐在树下却可以用雷法来感觉周围的动静。渐渐的这些“感觉”随着雷法与天地的不断相接而加强，甚至“感觉自身”不断膨大、膨大，先是涨大到三层楼房的程度，那不远处的麦肯思们就好似小人儿一样；在涨大到九层高楼的超巨大程度，四周一切高树、巨岩都宛如小人国的景象，实在不足一提；再一路变大直至高过了庞大的山顶，一直接到那遥遥的高远白云之中，将那半晚的云霞当作无边的巨帽带在头上。而身体也好似变成的比数座山峰还大，几乎接近了尾随自己的那支队伍！
若是常人遇此“境界”定会欢喜异常，将全部心神都投入其间，务求扩大这种感应。以为专注于此便可以像打熬身体，使肌肉发达那样提升雷法了。殊不知如此一来就误入歧途了！或使得自身的神志开始紊乱，最终疯癫、败。或是给了鬼神操纵自己的机会，被诱入入于鬼神道中。失了仙道之机了！
即便不专注于此也会因为见次情景而洋洋得意，心神失之于平稳，初始时无甚影响。到练至极深处了就不免被更强烈、更“真实”地幻境而迷惑。最后功亏一篑！
故此真正的仙法对心理得要求非常高，但莫以为是要什么“意志力、忍耐力”。那些东西根本就不是仙法中对心性得要求！相反地，意志越是坚定的人、忍耐力越是强地人，出错后导所致的问题越严重、越不容易纠正！！不但不是好事，反而是坏事！
仙法中心法的要义在于“通透”，也就是拨开自身心念所制造的“认知迷雾”，脱离众生所沉迷的种种幻想，如此才能离于“人道”而至达“天道”。这就要求修持者。对外要细细体会出种种外境是如何勾动情.欲诸念，且必须证悟这些念头非“自心之念”，也就是“诸念非我”的真实；对内可以细细体会出情.欲诸念发动后所引发的“心执”作用，进而暂时摆脱其控制，以相对圆融的角度来看待万事万物。
如此才能“不离人道而超于人道，超于人道而接于天道”，仙法才有一丝希望矣！否则不论神通练地多大，终究沉沦于鬼神之路，劫难一致便万劫不复矣。何也？只因“人之道损不足而补有余、天之道损有余而补不足”，鬼神道其实也是人道的变种罢了。一旦沉溺于此种道路，终究走上了一条“补有余”的道路，初始时自然是兴旺发达，似乎幸福快乐永无尽期。但水满则溢、物壮则老！一旦“补”到过分的程度，天之道自然要“损有余而补不足”了！那损谁呢？当然就是损你们这些“补有余”的家伙了！故而劫难必至矣。
这也是唐宋之前修持仙法者无什么天劫；而唐宋之后，修持仙法者屡屡遭劫，甚至出现四九天劫的原因。无它，只因唐宋之后修持者或依附鬼神之道来修持、或以人道之理混淆天道之机，甚至明里妄论什么“三教合流”，暗里迎奉统治者的“人道”之念。如此一来便打着“天道”的名义行“鬼神道”的路，如何不受劫难？而真正的仙法上合天道，绝不会受“天之劫难”！反倒是可能受“人之劫难”。只是唐宋之后仙法中所混杂地鬼神之术越来越多，满眼望去都是些不纯正的仙法。自然要受“四九”天劫了。
这种现象到了元明之迹越发严重，直到蜀山一脉持牛耳的时期，无论正邪都是不纯真的仙法了。所以正邪诸派皆要受天劫，反而是受污染较小一点儿的佛门不受天劫。
那些知机的，若是忍痛割爱、断臂求生或有一丝生机；不知机的，或妄图硬抗或妄想躲避或狡计重重，自以为可以凭借法宝、友人等撑过去。殊不知人之道便含于天之道内，所谓“天恢恢、疏而不漏”。越是抗、越是躲、越是狡计重重。到最后死的越是彻底！连一丝真灵都会被打散与天地之间，连作个饿鬼都是奢望了。侥幸有几个扛过去了。其成就的也不是“仙道”，而是“鬼神道”！所谓的飞升也不成仙，而是成就“鬼神天人道”而已！只因修地是鬼神天人道，故而受其庇佑，才侥幸逃离天劫之难。但鬼神天人道也有坠落之时，且爬的越高摔的越狠。一旦陨落，那么连求一禽畜之身也不可得了！
东子修的是古仙法，自然明白这些道理。虽然自己走地道路比之蜀山等法脉要艰难的多，旦毕竟不会像他们那样受天之劫。除非自己有朝一日也走上鬼神天人道，自然又要像他们一样受天之劫难了。
这会儿便抛弃诸多奇妙的幻像，仍旧守住自己的行之法，勿使心神魂魄稍有放纵，专心于内外合和的运行之法。让生命本源如雾生云聚，自然而发自然而收。不强加一份、不松懈一毫。如是久久不动，宛如人形植物，虽外不动半点儿却内中大动。
不远处乐琳与妲妮拉正聚在起就着一些采集过来的野菜吃着烤肉。这些野菜除了一股类似青草的气味，就没有任何味道了。而且茎叶又粗糙所以吃起来并不舒服。但是东子老师。也就是“艾力露牧师”却要求他们必须吃这些东西，因为每天