上回说到玉虚宫中元始怒发冲冠，盘古幡已经出现在手中……
首阳山八景宫中，老子嘴唇微动，传音昆仑山。元始天尊握着盘古幡的右手猛地一紧，青筋暴起，却生生忍下怒气，散了混沌之中一战的心思。袖袍一挥，十三道仙光四散飞向九宫山白鹤洞、崆峒山元阳洞、二仙山麻姑洞、夹龙山飞云洞……
九仙山桃源洞中，仙光落下，精神萎靡的广成子立刻恢复了不少。元始此举却是保住了门下弟子的道基，只要根基无损，重修一次倒不完全算坏事，正好打磨一下他们的傲气。拒一众玉虚门人全都境界跌落，但有圣人出手的震慑在先，倒也没有人敢他们洞天福地的主意，广成子等人得以安心重修。
视线再度回到人族，虞舜担任人族共主三万年，推行“象以典刑，流宥五刑”的治国方略。
在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危。坏人受到惩处，天下人心悦诚服。
昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，因修魔功而化成凶兽，天下谓之浑沌。少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，暗中修炼邪功而变成凶兽，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，心术不正，邪念成狂而化凶兽，天下谓之梼杌。
此三凶恶名昭彰。世人忧之，但三凶牵扯甚大，影响甚远。唐尧恐引起人族动荡，未能处置他们。缙云氏有不才子。贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，聚敛积实，不恤穷匮。受魔道修士引诱而化身凶兽，天下之民以比三凶，谓之饕餮，不过此饕餮并非龙之九子、逍遥二弟子的饕餮。
虞舜有大魄力。而且此时时机已经成熟，民心所向岂能仍然置之不理。在师傅无当圣母及一众截教门人的大力支持下，以迅雷不及掩耳之势将‘四凶’流放到边远荒蛮之地，并迅速平息影响。
虞舜担任人族共主四万年，在政治上又有一番大的兴革。原已举用的皋陶、契、弃、伯夷、夔、垂等人，职责都不明确。此时舜命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任‘士’，执掌刑法；命垂担任‘共工’，掌管百工；命伯夷担任‘秩宗’。主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育。
通过这样的整顿，‘庶绩咸熙’。吏治清明，这些人族大贤都建树了辉煌的业绩，使天下人民安居乐业。当比之时，‘四海之内咸戴帝舜之功’，‘天下明德皆自虞帝始’，呈现出前所未有的清平局面，人族大治。
然虞舜亦有不顺心之事，女英之子商均不肖，虞舜遂效仿唐尧。划纵横十七道，以棋奕之道教导商均治理天下之术。四海一统之策。可惜虎父犬子，商均愚笨。辜负了虞舜的一片苦心，不过棋奕却得以在人族之中进一步推广。
昆仑神山，玉虚宫中，元始神游太虚，感悟天地大道，以神念观混沌衍化、地火水风生灭。蓦然，一股陌生、强大而古老的神念出现在元始的感应之中，两股神念接触半晌。
玉虚宫中，盘坐云床之上的元始眼眸微睁，露出一丝意味深长的笑意。此前先被青龙破灭圣人一击，又被太一击散无上意志，可谓面皮丢尽，元始早已怀恨在心。
推演谋划良久，那黄龙夺取二仙山麻姑洞时引发洪灾之事，却是让元始看到了一丝契机，一个庞大的计划隐隐在心中成型。如今可谓是刚想瞌睡就有人送上枕头，数道流光出了昆仑山，随即隐没不见。
东胜神州有大河，名曰‘黄河’。自西向东，九曲十八弯，横贯半个神州，蕴含充沛庞大的水灵脉，是龙族掌控的最重要的洪荒水域之一。流域之内，人族部落众多，大多数的人族城池也在其中。
黄河作为如此重要的资源，不只是人族受益，妖族、巫族、道教，全都插手其中。不过在黄河水域中，巫族、道教的势力很小，可以忽略不计，妖族则势力颇大，隐有和龙族分庭抗礼的劲头。
蒲坂城中，议政大厅，虞舜正与群臣议事，忽有急报传来：‘黄河支流渭河泛滥成灾，百姓受灾极其严重’。群臣变色，然而这只是开始，灾情急报不断传来，黄河支流汾河泛滥，千里浮尸；黄河主脉兖州段泛滥，暴雨不止；黄河主脉豫州段泛滥，数十万百姓无家可归……
人族逢此劫难，圣殿三祖也被惊动了，亲自督令圣殿修士全力配合虞舜。虞舜改革后的政治体制还是十分有效率的，又有人族圣殿鼎力支持，迅速派出大量人力、物力、财力拯救万民与水火。颇有才干的鲧被群臣推举为治水大臣，总领治水事宜，略做准备便率众奔赴灾情一线。
鲧身具人、巫两族血脉，既是天巫，又是太乙金仙，还与截教修士交好。综合他从各方面得到的一些零星消息，鲧隐约猜测出此事绝非只是江河泛滥那么简单。而是涉及到上层的争斗，不是自己这种小虾米可以随便参与的。
既然暂时无法从根源上解决问题，那就只能另谋他法，曲线救国，先治标，再治本。鲧以救护百姓为前提，将半数受灾百姓迁往人族城池，又择地势较高之处，帮助百姓重建家园。
三百年间，鲧走遍小半个东胜神州，遍及黄河流域，终于安顿下全部受灾百姓。但根源未除，黄河依旧时时泛滥，百姓