丁卷 第四十三章 喜宴(1/4)

对于前明宗室一事，杨锐虽然没有把话说死，似乎留了一个活扣，到辛亥的时候还可以再来纠正，但是虞自勋却知道，前明宗室计划正在有条不紊的进行，这个前朝的岷王，终究有一天是要大显于世的。复兴会现在全面在推行国粹主义、民族主义，真不明白这个因数再加上去，到最后会出现什么效果。

虞自勋边想边喝茶，只待杯中的茶喝光了才说道：“竟成兄，早前我以为我们是要在举事前拿前明的事情做宣传，好聚众造反，可现在看安排却不是这样，若是如此，这个人还有必要推出来吗？”

“现在我们有力量发动举义，那么没有前明宗室的因素，我们也能成功。不过，即便是我们力量不够，也不能滥用反清复明的号召，不然的话，到时候拉来的队伍都是保皇军，不受我们的控制，那等于自乱阵脚。现在我们要给全中国人的印象是，天下是我们打下的，可最后呢，我们有功不居，把前明宗室请了回来。”杨锐见他还有疑问，只能是细说，毕竟很多话在正式文件里不好解释。

“可何必这样呢？没有他，到时候一提立宪，同样是有功不居，就像美国的华盛顿一样，两届总统之后功成身退，也是一段佳话啊。”虞自勋道。

“那是美国，本来就没有皇帝。”杨锐看着他笑道，只觉得他学那个什么法律学傻了。“美国政府、包括欧洲那些国家的运行机制和东亚国家的运行机制是不一样的。他们的国家说到底，还是契约制，像什么宪法、国会，不就是大家选举代表，然后坐在一起商议个章程出来，以后大家就是按照这个章程治国，虽然有法律在，但更多的是依靠所有人遵守契约。而东亚国家，国家运行的逻辑。说到底是lún_lǐ制，三纲五常那一套，说俗一点，就是规矩。这个是治天下的圭臬，包括皇帝也不得违背。一群习惯了规矩的人，忽然跟他们讲法律，那结果一定是天下大乱，所以，立国之后，规矩不能乱，我们有功不居，把前明宗室请出来，就是要用之前的老规矩把国家稳住。稳住之后，再偷梁换柱，花个几十年、上百年，把守规矩换成守契约，到这一步。我们这些人该干的事情就干完了。”

“可契约本就是法律啊，而法律说到底还是制度，我记得以前你写过一个分餐的例子，就是为了分餐的人公平，主持分餐的人应该最后一个吃，这样他分给每一个人的分量都不会少。如果可以制定这样的制度，那不管是遵守lún_lǐ还是其他什么。都可以保证每一个人的公平啊。”虞自勋有点以子之矛攻子之盾的味道，只说的杨锐一愣。

“你从哪里看来的？”杨锐有些奇怪的问道，他记得自己没有在复兴会内宣扬这种脑残理论。

“在管理学讲义上面看到的，书是你写的。”虞自勋提示道。

“呵呵，那是管理学讲义，确切的说是企业管理讲义。”杨锐纠正道：“现在套那个例子不合适。第一，企业中的每一个人都是要管理者同意才可以招进来，同样也可以随时解聘踢出去。而一个国家的人，生下来就是这个国家的一员，死了或者移民才算是解聘。所以说，企业的人和国家的人完全不同，不可相提并论；

第二，按照你那个办法治国，看上去美好，实际上呢，还是分餐的例子，我、你、慈禧、袁世凯、孙汶、梁启超，就这六个人分餐好了，原则只有一个，就是负责分餐的人最后吃。要是我来分餐，你来第一个来领，我就把全部饭分给你，其他人都饿着，饿死拉到。至于我，我们都是复兴会的，你难道不会留一半给我？再换一下，你、慈禧、荣禄、孙汶、梁启超、罗斯福，也是六个人，要是荣禄分餐，还不把饭全部分给慈禧？即便是荣禄饿死了或者被孙汶等人打死了，他也毫无怨言。要遵守契约的前提，就是每一个人都是自主自立的，没有这个前提，那再好的制度拿过来都等于零。”

杨锐的例子只把虞自勋从纽约市立大学法学院的课堂上拉了回来，他极力思索后道：“那就是说，在中国实行法治也未必有用？”

“民法不如王法，王法不如规矩，这是中国的现实。”杨锐说道，“法律开始的时候和刑律没有什么两样，但是到后面大家都有钱了，开始变坏不守规矩了，法律就有用了。”

把杨锐说的都串起来，虞自勋想了想最后说道：“也就是说，前明宗室不是用来革命的，而是用来治国的？”

“可以这么说吧。老百姓听不懂什么叫政府，他只知道朝廷，所以你跟他们说理完全是说不清的，但是跟他们说皇帝、说圣旨、说王法、说抄家问斩诛九族，那他们就懂了。南非那边的情况就是这样，那个谢缵叶跟矿工说了几个月的革命、民主共和，没人理会，伯琮只说了反清复明，打鞑子夺天下，大家都懂了。”杨锐笑道，说不清是无奈还是嘲讽。

“可这样下来那支军队以后怎么办？”虞自勋知道南非的事情，却想不到还有这样的隐情。

“还能怎么办，不把前明宗室亮出去怎么能让那些矿工收心？之后让朱宽肅去南非走个过场也就是这个意思。不过以后也就只会有这么一支皇军了，其他的都是革命军。而且，这支皇军的所有中军官都是我们的人，政委也下到了基层连队，我们能绝对控制它。”杨锐道，“日后革命成功，即便是这个军保持建制，也必须服从我们的命令。”