布尔什维克最关心的就是物资，而代表团团长季诺耶维奇最关心的就是军官，杨锐这边一同意接受俄国军事培训生同时答应派遣军官团，第二天正式商谈的时候，他就让人拟定了两份名单：一份是俄国派出的受训名单，上面密密麻麻，什么军种都有，人数大概有两百余人；另一份则是希望中国派遣的军官类别，从陆军到空军，人数要求也不少于一百人。
贝寿同和范安当天下午就来面见杨锐了。接受俄国军事培训生总参很担心战术外泄，而派遣军官团则涉及到思想问题，总政担心派去的军官万一信了麦克思主义该怎么办？
两个人都担心自己的份内事，而杨锐看到军官团团长写的居然是齐清源，顿时很诧异的问：“怎么派清源去，不是烈祖的吗？”
“先生，对方开口就要以镇还有清源，烈祖那边……”贝寿同道，“他毕竟把西伯利亚军团给歼灭了嘛，俄国人对他心理不太舒服。以镇在京城常常需要露脸，和各国驻外武官也熟悉，他去不合适，想来想去，也就只有清源了。”
贝寿同说着，杨锐心里却不知道在想什么，好一会他才回过神来，对此他既没有肯定也没有否定。他看着范安问道：“这一百多人去了俄国，一定会被俄国人拉拢讨好的，而且大家又是革命党，再有……”杨锐停顿了一下，因为复兴军本身就是‘穷人的队伍’，这就和红军有天生的亲切感，他就担心这些人一受蛊惑，然后就信仰麦克思主义了。
“你还是说说总政都有哪些措施吧？”杨锐道。
“思想工作只能通过思想教育来进行巩固，在出国之前派遣去俄国的每个人我们都会进行一定的思想教育。以以前的总结来看。麦克思思想主要有两点最为鼓动人心：其一是世界大同，其二则是剥削和剩余价值。前者让人听了之后放弃国别种族之见，为所谓的世界大同奉献一切并引以为豪；后者则让人听了义愤填膺。以为世界处处都是不公，而自己正是被剥削的那一群。宣扬不公以激起义愤仇恨。培植仇恨进而引发革命，这是政治工作的老办法了。”范安研究麦克思主义好多年了，这次军官团一事还真是找对了人。
“嗯，你说的很有意思，接着说下去。”杨锐满意的点点头，觉得范安思想工作做的扎实，他的军衔也应该升一升了。
“对于红俄可能进行的思想蛊惑，我们将从这几个方面防微杜渐。其一，所有的翻译都将自带，没有懂汉语的红俄朝夕相处，他们想蛊惑也无从下手。”范安一说第一条，杨锐就笑了，他点头接着他继续说下去。
“其二，在派去的军官中，无社会经验者不派遣、不重视家庭亲情不派遣、爱舞文弄墨者不派遣、愤世嫉俗者不派遣、以拯救天下为己任者不派；”说道这里范安缓了口气，他道：“其实派遣文盲去是最安全的，军中的陶大勇少将之类最为合适。”
“哈哈……”杨锐忍不住笑了起来。道：“这话千万不能传到大勇耳朵里，好吧。这些隔绝之类的办法就不要说了，我想知道你将如何反驳那两种鼓动人心的思想。”
“世界大同之思想只能是以理服人。以情感人。”范安道：“布尔什维克真的同意世界大同，那就应该多给我们一些地，我国有人口四亿多人，面积才一千四百多万平方公里；而俄国人口才一亿左右，面积却有近两千万平方公里。布尔什维克真要提倡世界大同，那就不要我们打到察里津才肯交还我国那些被沙俄侵占之失地了。故而，其所谓的世界大同只是一种要他国国民放弃自身权利、为俄国无私奉献之说辞。
这是以理服人，而以情感人就是在临行之前军官团所有成员将去瞻仰洛阳二里头夏墟、安阳殷墟以及黄帝陵。我中华文明源自于此，经数千年而不绝。这一次我会能力挽狂澜于即到、扶大厦之将倾，全靠数千年文明积攒才能团结民众。再造华夏。真要世界大同了，那这几千年文明便将湮灭全信了麦克思主义。
先生有句话叫‘做越是民族的。就越是世界的。’又说‘未有各民族灿烂之文明，世界文明如何能繁荣多样？’既如此，民族将长存不绝，既然民族长存不绝，那民族和民族之间利益争端便会接连不断，这也就是说不可能有有世界大同。”
听着范安将自己的话搬了出来，杨锐忽然想自己盗用后世的那些东西差不多可以出一本杨锐语录了，他这边恶趣味想着，范安的陈述却还没有完。
“剥削剩余价值之说，礼部曾做过不少研究，其辩驳有二，那便是麦克思主义的进步观点不适合我国，有原始社会到奴隶社会、再有奴隶社会到封建社会、而后再进步到资本社会，最后到共产主义社会。这个总结不管是放在我国还是放在西欧都极为错误。
我国自然有原始社会，但绝没有奴隶社会，夏商周之际殉葬之人多为他族战俘，而不是像西欧那般自由买卖奴隶，秦朝之后更无封建，从那时起就一直是郡县制度。所以断断不是什么社会进步并一直进步到共产主义之说。同样西欧也是如此，古罗马时期就有行省，类似于我国的郡县制，但罗马为蛮族所灭后，忽然便从郡县制退回到封建制。”
胡侃到这里，范安又说道：“先生曾在一篇文章中言，拉丁文之，在古罗马时期只是‘首相、首辅’的意思，但蛮族覆灭罗马后，这些人野性使然，根本不知道古罗