“……于北胜州（地在云南北部与西藏接界之处）互市茶、马，即云南以茶易马，西藏以马易茶。具体互市办法，户部提出，开市所需茶叶，或由云南本省采买，或到别省采买，可否比照西宁例互市，请殿下斟酌考虑。”
“马市虽从无在北胜州开市之例，然北胜州位于云南北部边缘，外接西藏，再外是蒙古，所产马匹与西宁边外相等。殿下威望宣扬内外，蒙古、西藏感推诚之恩，特以互市恳请，这是蛮夷归化的表现，应给予嘉许。”
“北胜州不通江道，交通不便，本省产茶不多；到外省采买，肩挑背负，跋涉万山，为数很有限，难以比照西宁例……”
“西藏###喇嘛与蒙古干都台吉秘派使者，名为祝贺殿下光复云南，要求在北胜州互市茶马，然不欲张扬，显是在皇明与清廷之间首鼠两端，未可信也！且藏人要求暂割金沙江外的金甸、中甸地区，使藏人、蒙古人屯牧，为交好之计，通商互市，此当慎重……”
“……我军需马，然派人远赴甘肃、西宁购买却事不可为。如今，西藏愿意通市贸易，要问臣的意见，应允许开市为便。”
从政治、经济、军事上考虑，朱永兴对于互市茶马当然是赞同的。但如何操作，却要与属下认真地讨论研究。
正如臣下所言，在明清战争重新变得微妙的时候，西藏###喇嘛与蒙古干都台吉既不堪忍受清廷袭自明朝的“以茶奴番”的不等价交换，又想用民间交易掩盖官方意图，以免得罪清廷，确实有首鼠两端的意思。
但朱永兴对此并不在意，现在这种形势下便要别人站队表明立场，不仅强人所难。而且会失去很多抗清的助力。单从军事上考虑，骑兵部队的短腿也是早晚要解决，日后与满洲八旗争雄沙场的关键便是战马的来源。
滇马原产于云南省滇西和滇东的乌蒙山区。分布于大理、鹤庆、洱源、剑川、宾川等地，为矮脚马种。其最显著的特点就是矮小体健、耐劳善负重。能远行，非常适宜于在崎岖山道上长途驮运。但要驰骋战场，显然就非其所长了。所以，有了获取战马的来源，朱永兴和军方都极想促成“茶马互市”的成功。
然而，很多文官还禀承着明朝“假市易以羁縻控驭，为制番上策”的思路和想法。对“茶马互市”的条件要求很多。
当然，茶叶是中原文明独有的作物，北方少数民族地区完全不合适茶叶的生长。而由于饮食结构的问题，北方少数民族对于茶叶的依赖性远远高于中原民族。所以。对茶叶具有完全的定价权，视茶叶为政治性商品和战略物资，将茶叶当作化解或控制北方游牧民族的武器，这种思想也无可厚非。
但朱永兴对此并不完全赞同，他认为片面地控制茶叶的供给。就能控制住游牧民族，显然是过于理想化了。自身国力的强大，才是维护繁荣与安全的王道。过于相信自己对资源的垄断，其实倒容易轻率采取政策，使边境部落对把茶叶作为要挟的手段感到厌倦和怨恨。并且不再甘心把辛苦养大，视为生命的牛马换取少得可怜的茶树叶子。
“孤觉得‘茶马互市’有些狭隘了。”朱永兴虽然还没有具体的办法，但却觉得可以将交易的范围扩大，加快商品的流通，增进与西藏的文化和商业交流，“西藏和蒙古不仅有马，还有皮革、羊毛、鹿茸、麝香和沙金等物，我们也不是只有茶叶这一种商品，瓷器、绸缎、棉纺、铁器等，也会得到藏人的喜爱。当然，茶叶可以只换马匹，价格可比照西宁而稍有优惠。至于其他的商品，则可以讨价还价，以物易物，或折算成金银再购买。”
袭爵了，成王了，朱永兴也入乡随俗，称孤道寡了。有些传统可以从权更改，有些传统倒不必非要现在抛弃。上下尊卑的观念已经根深蒂固，朱永兴只能慢慢改变，而不是大刀阔斧，弄得物议纷纷。
小朝会并没有商议出最后的结果，榷市的地点，具体的规则，成立的管理机构，双方货币的汇率，争议的解决办法，成立的管理机构……互市是肯定要搞的，但这么多没有解决的问题，却也不是一时半会便能够理清的。
“全部官办不可取，除了茶马以外，其他商品的经营要留些宽松的空间；也不要想当然地闭门造车，可以找些商人共同商议。”朱永兴并不想搞出一个完全垄断的官僚机构，在完善的监察机构和措施建立起来之前，涉及的领域越少，官员贪腐的机会越少。
大的方针确定下来，榷市肯定要开，不仅仅互市茶马是对军事有利的。而且，借榷市的商品流通，还能加深与西藏的交流，并且广泛招徕商人，从事各种贸易，活跃当地经济，于百姓也有些好处。
先在云南开榷市，也是一次尝试和试验，借机把各种涉及到的规则完善起来。日后为了活跃四川经济，加快四川建设，再在雅州开榷市，便是轻车熟路，麻烦甚少了。
战争还远没有结束，但朱永兴已经看到了胜利的希望。因为战争正在向比拼综合实力的方向转移，论经济头脑、外交连横、历史大势……恐怕没有人比朱永兴更厉害。
与藏蒙的茶马互市只是其中的一件事情，英国佬前来觐见，则又是朱永兴可以施展手段，壮大自己的机会。
詹姆斯之前虽然做了不少的功课，但从西贡到海防，再穿过安南明统区、滇省南部，来到昆明后，他依然为明帝国所占