他是一个有学问的书生，而且身体力行着他所学习的那些圣贤之道——没有在辽东最为繁华的城市居住由统治这里的公孙氏所修筑的豪华的居所，而是来到这片最原始的丘陵之中，开山劈林，得三分地便悠悠然躬耕于此，偶尔路过这里的山民还能够听到他自作的山歌。
他的嗓子一般，但中气很足，唱起歌来却有一番别样的味道，让人很容易便能感受到那歌声是发自他的肺腑，是在表达着他对于这份乡村生活的满足。
他是个有学问的人。这一点在他的家乡青州就很有名，一个父母双亡的少年却能够主动或游学四方，或在家乡谦恭守礼，这样的人哪怕是在这个世道纷乱的时代也依然为人所瞩目。那如同皓月一般的身姿令人追捧，人们将他当做是了心灵最纯净的归宿，当做是这个污浊的时代少有的净土，就算是野心勃勃的诸侯在他的面前也要低下高高昂起鼻孔朝天的头颅。
于是，不断有熟悉他的故土之民来到他的身边。
他既不会主动去帮助这些人。但也不会驱赶这些人，如同一位旁观者一般，静静看着这些操着相似口音的故土乡民，这些与他一样不得不背井离乡来到异地他乡的天涯沦落人。
他是一位旁观者，但他不仅仅只是一位旁观者。
他依旧如之前那般，日出而作，日落而息，闲暇的时候会在田间地头，林荫之下读一读从南边带过来的珍贵的书卷，那些都是他游学的时候得到长辈的资助。自己抄写的。
每每看到这些珍贵的手抄书，就会想到游学时的经历，也许当初曾经经历了不少的困难，但现在回想起来不但觉得是难得的回忆，更让他在这远离故土陌生的土地上能够继续生存下去，而不是成为他在海边看到的只能依附于其他之上的槲寄生。
书籍上的字都是很工整的隶书，很漂亮的字体，圆中带方，工整有序，让人一看到就能很好辨认出书中的内容。这一手漂亮的书法还是他当初在颍川陈氏家主陈寔门下学习的时候练就的。哪怕仅仅只是得到了这位名儒偶尔的几句指点，但他却觉得受益无穷。
他并没有做任何多余的事情，但他的行为就好像一个标准，凡是新来到这里的人都要遵守的标准。每一个人或许做不到他这般从容淡雅，可对于原本就因为他的存在而投奔于此的乡民而言，模仿他，学习他，然后在这模仿和学习中达到自己内心所追求的那片净土。
虽然孤悬海外，但内心却在这日久天长中得到了安宁。
桃李不言下自成蹊。
他从来不会说什么。人们问起来的时候他才会耐心地给予解答，可他却成为了这里公认的主人，乡民们在他的身教之下，也逐渐变得谦恭守礼，就算真的有了争执，来到他那平平凡凡的土屋前，也会偃旗息鼓，彼此间谦虚退让，然后齐齐红着脸回到家中，再也不提争执之事。
这里逐渐变成了流落海外的乡民们心中的世外桃源。
而原本有些寂寞的大山，如今也变得热闹起来。
只是他知道人心是复杂的。
当人少的时候，仅仅依靠自己的行动便能够感化他们，让他们尊崇自己这位“先行者”的行为，亦步亦趋。可是当这里聚拢的人多了，当来到这里定居的百姓不再仅仅只是为了追寻他那美好的德行时，最重要的是众多的村落已经让新到这里定居的百姓很难直观看到他那儒雅守礼的日常行为时，身教所能起到的作用就变得十分的有限。
居安思危。
虽然现在看起来人们依旧维持着对他的尊敬，也努力遵守着他没有用言语定下来的一定之规，可这样的无为而治终究无法管理越来越庞大的人口，一旦积攒的问题被引爆，后果将不堪设想。
他是一个有远见的人，就好像当初他注意到中原局势的不安定而选择背井离乡一样，这一次他同样预感到了危机的来临。
言传身教。
这是对教育最好的概括，而在这个词语之中，言传被放在了身教之前。
事实上这很正常，因为语言被创造出来最初的用途便是为了沟通信息，比起肢体的行为，显然已经被人类使用了几千年的语言更有利于人与人之间的沟通，事实上对于绝大多数人来说，除非无法用语言沟通，他们才会尝试使用其他的方式，可见语言对于沟通的重要性。
通过语言，他可以将自己的想法。自己的希望告知给附近的村民。他同样可以用语言在村民之间传播圣人之道，然后再用自己的身体力行作为辅助，让所有人知道圣贤之道具体到日常的生活中到底是什么样子。
光有言传没有身教，则言传的内容没有载体。无法令人信服。而如果没有言传只靠身教，那么终归只能让少数人看到，只能让少数人体会到，对于这个已经成为了一个热闹聚落的地方，单凭身教毕竟已经无法让所有人都明白道理。甚至有的人会对他日常的行为视而不见。
而这，或许也是发令存在的意义吧。
将正确的事情告诉给大家，告诫大家不要做不正确的行为，然后自己身体力行实践着正确的准则，他才能在有人做出错误的行为时予以制止，甚至处罚。
言传身教，对于这个聚落而言，已经到了刻不容缓的程度。
于是，这个热闹的聚落中最安静也最为喧闹的地方被建立了起来。
那是这聚落中唯一的私塾，他是这里