“呸！”
鸮不服道：“不过是用声音吸引畜生罢了，这算什么证据？”
张鹏向平抱拳，解释道：“上吏有所不知，小子以新法饲牛，乡中人人都晓得。这新法之一，便是给牛按摩身体，使其血脉畅通，易于消化草料。只是按摩乏味，小子便随口吹哨成曲，久而久之，牛也听习惯了。”
平笑意吟吟，道：“尔尚且不知，尔之饲牛新法早被传到郡中了，如今已有多县乡正在试行。”
张鹏眼睛一亮，没想到秦朝竟能如此高效，这才过去几天啊。
不过，狱掾平话头一转，说：“只是判案不能儿戏，我大秦尚未有凭口哨声而为证者，所以你还需有其他旁证才可！”
张鹏点了点头，面无难色，道：“小子当然还有其他证据。”
说着，他当众掰开了黄牛的嘴吧，指着里面一颗发黑的大牙道：“上吏请看，此牛有一颗将要换掉的乳齿。”
“果然如此。”平凑过去一瞧，牛嘴中真的有一颗颜色发黑、摇摇欲坠得牛牙。
“那又如何？”鸮冷笑道：“换牙的牛何其多，怎知这一头就是你的？”
他一番质问，自觉毫无问题，却没有注意道其父鸠已经闭上了眼睛。
张鹏撇了撇嘴，说：“本月赛牛，此牛正好参赛，当时汝翁就欲以此牛患有牙疾而阻止俺夺最，这件事有县丞、田啬夫牟等上吏及全乡父老可以作证！”
他高声道：“每头赛牛皆有详实记录，若是如此还不信，拿来一阅便知！”
“噗通”鸠已经彻底瘫倒。
可以说一两处相同是巧合，可一头牛如果身高体重等数据全都相同，还如何抵赖？
“好，就算这是你的牛，可吾翁并未偷盗，在路边捡到，岂是罪过？”鸮仍不死心，打算顽抗到底了。
这时，狱掾平被鸮如此无赖行径气得笑了出来，道：“鸮，尔好歹也曾是亭长，怎地竟忘了秦律是如何说的？”
接着，狱掾平对着所有人高声宣道：“秦律重在禁奸于未萌，‘拾遗者刖’，此乃春秋之法，行之百年而未改也！”
在中国历史上，夏朝开始有肉刑，包括刖足在内。到了周代，刖刑已经普遍施用。春秋时，诸侯各自为政，各国国君对臣下或百姓动辄使用刖足之刑，如“卫国之法，窃驾君车者罪刖“。
另据《左传》记载：公元前六七八年郑国刖强鉏之足、公元前六三二年卫侯刖针庄子之足、公元前五七四年齐国刖鲍牵之足，等等。楚国还有和氏得玉璞，楚王以为狂，先刖其左足，又刖其右足。
素以重刑著称的秦国更不可能例外，刖刑也称断足或称斩趾。《秦简·法律答问》就曾载：“五人盗，赃一钱以上，斩左趾”。
鸮闻言，顿时又悔又恨，自己一时情急，竟要连累老父被斩去双足，只得连忙改口：“不是捡到的！不是捡到的！”
众人见其丑态毕露，大笑不止。
鸮心知无力回天，只得低下头去，不敢再有任何言语。
张鹏却是没想到在秦朝捡钱也有这么大的风险，顿时出了冷汗。在后世时，他几次拾金都是自己昧下花了。送给警察？开什么玩笑。
可是如今到了秦朝，他心中不住警告自己，千万别捡钱，不然脚丫子就保不住了。
其实，秦国能在统一后很快就进入天下大治，和“重刑”的国策是分不开的。一般我们提到“夜不闭户、路不拾遗”，是儒家宣传中圣王在世时的社会状态，后来历朝历代都把其当作是执政的标杆。
可秦朝却恰恰相反，它能够实现这一目标，和劝人向善的德政无关，靠的全都是严格的律法。
法家认为，君主治理社会别无选择，唯一有效的工具是以赏罚为二柄的法律，这是人性所决定的：“人生而有好恶，故民可治也。人君不可以不审好恶，好恶者赏罚之本也。夫人情好爵禄而恶刑罚，人君设二者以御民之志，而立所欲焉。”
法家特别强调，要使法律中的罚真正成为控制犯罪的有效手段，必须实行重刑，而不能用轻刑，所谓“禁奸止过，莫若重刑。”何谓重刑?“所谓重刑者，奸之所利者细，而上之所加焉者大也。”
可见，重刑就是轻罪重罚。法家认为，如果实行轻刑，不仅不能制止犯罪，还会滋长犯罪，即“以刑致刑”；只有实行重刑，才能真正制止犯罪，即“以刑去刑”。轻刑和重刑之所以有如此截然相反的效果，也是为人性所决定的。
人性总是“度而取长，称而取重，权而索利”，所以如果人犯小罪而蒙受重罚，人们经过权衡，发现犯罪之利抵不上所受之罚，这样就不愿去犯罪。相反，人犯大罪而蒙受轻罚，人们通过比较，犯罪之利大于所受之罚，人们就会为了获利而犯罪。
法家的重刑主义有一系列的要求，其中不仅要重罚小的过失，甚至主张“刑用于将过”，即当人们仅有犯罪动机而未实施犯罪行为的时候，就对其处罚。
这样做的目的，就是为了做到狱掾平口中所说的“禁奸于未萌”。
在这种理论指导下，法家坚决主张对“拾遗”者予以严厉处罚，并且还为这种处罚寻找到了一个刑法概念。史载：“秦、魏二国，律文峻法相近。正律略曰：拾遗者刖，曰：为盗心焉。”
可见，对“拾遗者”处以刖刑，是因为他们这种贪婪的心态已经有了“盗心”，早晚会对社会秩序已经构成了威胁。言归