米线在中国历史上，是一种比较古老食物，并非现代所新创。
在古烹饪书《食次》之中，就有关于米线的记载，只不过当时的米线被称为“粲”。《食次》一说即为《隋书》所记《食馔次第法》，南宋时散佚。“粲”本意为精米，引申义为“精制餐食”。
北魏贾思勰所著的《齐民要术》中谓“粲”之制作，先取糯米磨成粉，加以蜜、水，调至稀稠适中，灌入底部钻孔之竹勺，粉浆流出为细线，再入锅中，以膏油煮熟，即为米线。这些工序和张鹏做的并无不同，只是更加精细了些。
同时，以精米磨成精粉，又以精粉制成精致食品，因尊称米线为“粲”。又因其流出煮熟，乱如线麻，纠集缠绕，又称“乱积”。
到了宋代，米线又称“米缆”，已可干制，洁白光亮，细如丝线，可馈赠他人。时有徐南卿《招饭》诗句“米缆丝作窝”，可见其时米线干品为鸟窝状，与后世云南昆明所制干米线如出一辙。
明清之时，米线又称作“米糷”。宋诩《宋氏养生部》曰‘米线’。”
张鹏现在所制作的米线，实际上十分粗糙，无论是口感、味道、色泽还是美观上，跟后世相比那是天差地别。但好在秦朝时根本就没有这个东西，所以突然一吃，便觉得美味异常。
这一顿花甲米线，硕母和硕父杨一人吃了两大碗，硕则捧着陶釜用手抓着吃，不一会儿也连汤带水一滴不剩的吃干净了。
院子里如此热闹，自然瞒不过他人。不时有邻里的阿丈、阿母踮着脚尖在墙边徘徊，看似路过，实则眼神都盯着那些香喷喷的吃食呢。
张鹏见状，吩咐硕再去河边多多采集些白蛤、黑蛤回来，自己则和硕父杨、硕母商量了一下，得到准许后打开了柴扉，让将邻里都迎了进来，一边招呼，一边再做起米线。
不消片刻，院中全是“呲溜······呲溜”用力吸食米线的声音。
“鹏娃子，这就是陈稻做出的吃食？”有老妪一边用仅剩的两三颗黄牙跟米线较劲，一边问道。
因为人数太多，所以有的米线并没有煮得很软就被捞了起来，导致米线的表层软了，里面还有些硬。不过再硬也硬不过麦子，所以这并不影响人们对其的喜爱。
张鹏笑着道：“是嘞，阿母慢些吃，小子在做些软的给您。”
另有年轻的士伍端着陶碗，一个劲儿地往张鹏身边凑，就想看看这个叫“米线”的东西究竟是如何做出来的。不过还没等他开口，就有身为三老的阿丈一脚将其踹开，呵斥道：“你这竖子好不晓事，鹏娃子给你吃白食，怎地还想偷师？”
古代人对手艺是十分重视的，因为这意味着别人将自己的饭碗交在你的手上，从此以后你的子孙后代都可以免于饥饿贫寒，这是很大的恩德。
唐代的韩愈在《师说》中写道：“师者，所以传道、授业、解惑也。”秦时的农民自然不晓得把道理说得这么通透，但在对待规矩上却是一丝不苟的。
想学做这个米线？可以，带上腊肉或你家里最好的东西跪在院子里，人家同意了，顿首大礼三拜，这才算成了。
被踹的士伍虽然跳脱，但却并不恼怒。他并非不知好歹，立刻涨红了脸、讪讪地退到一旁，不敢再造次了。
张鹏嘴角含笑，将一切看在眼中。他对那士伍招了招手，又喊上其他围在四周跃跃欲试却碍于规矩不敢上前的年轻士伍，说道：“若是想学的，就到近前来，认真看好，俺可不教第二遍！”
此话一出，那些年轻的士伍可高兴坏了，顿时一拥而上将张鹏围了个水泄不通。
那老丈气得跺脚，对张鹏劝道：“鹏娃子，你这样可就坏了规矩，这做米线的法子是门能够立身富家营生，怎能轻易就便宜了这些竖子？”
张鹏笑着说：“无妨，这就是一做食的法子罢了，俺一个人可照顾不到全里的阿丈、阿母，总得有几个帮手哩。”
老丈见状，也不再劝，而是挥手将年轻士伍们驱散到一旁，训话道：“你们这些娃子好不晓事，士伍鹏平白将手艺教给了你们，还不快叩首拜师！”
士伍们你看看我、我看看你，有些不知所措。毕竟他们都和士伍鹏一般大的年齿，虽然近来鹏很出风头，但想起往日，众人印象中鹏还是个少言寡语的窝囊人。如今要向其叩首拜师，竟有些拉不下脸面来。
老丈见此情形，哪里还不晓得这些混球脑子里的龌龊想法，顿时火冒三丈，一嗓子喊来了他们的阿媪、阿翁，三言两语说明情况。
后面的事根本不用老丈操心了，那些上了年纪的邻里一听士伍鹏竟然肯教这手艺，顿时上去几脚就将自家的孩子踹倒在地上，也不管孩子愿不愿意，按着他们的头就“砰砰砰”地磕了三个。
张鹏有些哭笑不得，也没工夫挨个去搀扶，只得应允了这火线“拜师礼”。
其实他的想法很简单，这做米线的法子看似复杂，那是因为大家从来没见过。只要时间一长，这么简单都东西有经验的木匠看一眼就能明白，除了做石磨需要费些功夫，其他的工序根本不值一提。与其别人偷师形成恶性竞争，不如光明正大的教给里中的所有人。
大秦人口众多，就算全里家家户户都做米线，也不一定能满足阳城县的消耗，更不要说走出淮阳郡、走到全天下了！正所谓独乐乐不如众乐乐，只有大家一起致富，你家富了