犁可以说是人类应用最早的农具之一了，在整个人类社会发展史上具有举足轻重的作用。它主要是由一根木质横梁端部的厚重的刃构成。其通常系在一组牵引它的人或牲畜上，用来破碎土块并耕出槽沟从而为播种做好准备。
在5500年前，美索不达米亚和埃及的农民就开始尝试使用犁。早期的犁是用y形的木段制作的，下面的枝段雕刻成一个尖头，上面的两个分枝则做成两个把手。将犁系上绳子由一头牛拉动，尖头就在泥土里扒出一道狭小的浅沟，农民可以用把手来驾驶犁。
到公元前3000年，犁进行了改进，把尖头制成一个能更有力地辟开泥土的“犁铧”，增加了一个能把泥土推向旁边的倾斜的底板。
中国的犁则则与世界上其他地区不同，它是由耒耜发展演变而成，最初可能仍名“耒耜”。用牛牵拉耒耜以后，才渐渐使犁与耒耜分开，有了“犁”的专名。犁约出现于商朝，见于甲骨文的记载。早期的犁，形制简陋。西周晚期至春秋时期出现铁犁，开始用牛拉犁耕田。
当然，张鹏现在所见到的犁，就是从春秋时期沿用下来的，不但体积大，而且笨重不便，与他在后世所见的样式有很大出入。
硕父杨最近过得很滋润，他原本手艺就不差，只因是百工户籍而被一辈子局限于乡里，除了帮助邻人打造木器或为官府服役外，既不能随意迁移，也不能一展所长。
但现在情况却不同了，他不仅闻名于阳城全县，更是成了独一无二的“硙”师！！！
自从张鹏将米线的制作方法传出后，“米线”就成了丰牛里的主要副业。凡家中妇孺老幼，皆以此减轻负担，甚至还慢慢走上了致富的道路。但是，米线的制作离不开一道程序，那就是用磨！
一开始里人是将稻子搬运到硕家去磨，有晓得事理的会随手带点自家的农产做酬，也有腆着笑脸白用什么也不出的。短时间内如此尚可，后来不但硕家很是不便，乡里中也渐渐传出了怪话——言硕父杨贪财吝啬，以硙胁临！
杨何时受到过这等冤枉，只得将鹏娃子喊来，一副求放过的表情，让鹏赶紧把硙搬回去，他眼不见为净······
张鹏便建议杨将“硙”交与县寺处置，山芋之所以烫手，是因为遭人觊觎。只有将它放在更强者的手中，自己才能安安稳稳的过日子。
果然，当县中知道失传的“硙”竟然在境内重见天日后，十分好爽地给予了木工杨重赏。不但免除其今年的更役，而且还从工隶臣中选拔了五名较为聪慧的学徒交付给杨，命其专门教授制“硙”的方法。
这不，当张鹏找上门的时候，杨正在院中带着徒弟们造“硙”呢！
在说明来意后，杨几乎是毫不犹豫的答应了下来，一方面是出自于对张鹏的信任，另一方面是杨也尝到了甜头，说不定新犁还可以再受赏赐呢！
至于说张鹏为什么不自己把新发明的农具献出？其实原因很简单——他不敢！
秦朝对士、农、工、商四民的等级划分是非常严格的，每一级都有自己相应的户籍。如果一个农民跑去研究木工手艺，这就是典型的不务正业，而且还是弃农从工，属于人往低处走。哪怕你发明的东西真的有用，也一样要受到严厉责罚。
在当时主导整个天下的法家人看来，非农人口的比例是越低越好的。
他们认为，理想中的非农人口和农业人口最好达到“百人农，一人居者”的程度，即1:100的比例；最差也不能低于“十人农，一人居者”，也就是1:10。如果1:1就麻烦了，因为“半农半居者，危”！所以对于工、商而言，成为农民是人往高处走，可要是反过来，那就是水往低处流。
再者说，硕父、硕母待鹏如亲子，他们的关系就如家人无二。正所谓肥水不流外人田，硕父杨有长进，张鹏同样能跟着受益······
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秋风萧瑟，吹得陈胜缩了缩身子。
他还穿着夏日的短衣，天气转凉却无钱财添置冬装，行走在阔别两个月的县城中，说不出的凄凉。
理了理粗麻短褐上的皱纹，虽然已经黑的发亮，但他还是想尽力让自己看起来精神一些，以免得被不时在街上四处巡视的游缴当做游荡子捉了。
贾市内，有一家工肆刚刚开业，三个隶臣正在挂幡子、搬运木器、打扫灰尘。陈胜慢慢靠了过去，他打算和这家店的贾人说些吉利的话，讨些口彩钱。
就在这时，远远地有几辆大车组成的队伍缓缓走来，直奔工肆旁紧挨着的菜肆。行人连忙避让，就见车上满载着白色的芦菔，怕是有近千斤！
陈胜停住脚，好奇地看向拉满芦菔的大车，只见每一辆车的前头都竖着一个小幡子，上面画着一只黑色的鸟状图形。车缓缓停下，开始向菜肆内卸货。十几个仆役齐齐动手，动静很大，使得闹市都静了静。
陈胜就听旁边有人开始嘀咕：“这是谁家的菜肆，竟能在十月还收到如此多的芦菔？”
“尔孤陋寡闻也！”有一个铁塔般的士伍不知从哪突然出现，笑道：“翠花乡、丰牛里的牛长鹏，不但饲牛是一绝，种地更是要的，这芦菔就是他种出的！”
“哦？何以见得？”
“哈！”那搭话的士伍道：“大概两个多月前，那牛秋种冬收的！”说着，他还指了指自己脚下