“惟有筮卜与共工，可观九性与五德”。
话接上一章，眼看就要被猛兽吃掉的南宫偃和御夫牛舌背为公子凌所救，公子凌将射杀熊罴（音：pi）之弓呈献于南宫偃观看，遂引出中华五弓：臣挥之创始金弓、后羿之落日木弓、蚩尤之战神水弓、炎帝之神龙火弓和黄帝之乾坤土弓。
南宫偃和公子凌两人一见如故，开怀畅谈。
现在处于这深山老林之中，说起话来便不再讲究繁文缛节了，也就不是那么文绉绉了。
且听公子凌说道：“正如归父兄所想的那样。人有仁、义、礼、智、信、勇、贪、淫、酒之九性。凡人皆由其九性决定待人处事之道（方式）。一国之执政者也由其九性决定，他治国理政的方略。因此上到天王治理天下，中到诸侯治理一国，下到大夫治理一家，他们不可不知晓人之九性”。
接着公子凌的话，南宫偃说道：“也如涣兮兄所知，万物皆有金、木、水、火、土之五德。凡（工）人制备工具，使用器物都是凭着这五德。因此工匠武士断然不可不知五德”。
公子凌继续说道：“正是如此！五德相生相克。相生者：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克者：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金”。
“人之五德与器物之五德应当相配、相合：
木德之人使用火德之器物；
火德之人使用土德之器物；
土德之人使用金德之器物；
金德之人使用水德之器物；
水德之人使用木德之器物。
则人之德催生器物之德，器物之功能则会增强，其程度不可估量”。
“木德之器物配火德之人；
火德之器物配土德之人；
土德之器物配金德之人；
金德之器物配水德之人；
水德之器物配木德之人。
则是器物之德辅助人之德，人之九性则会增强，其程度也不可估量”。
公子凌继续说道：“人之五德与器物之五德不可相离相冲：
金德之人使用木德之器物；
木德之人使用土德之器物；
土德之人使用水德之器物；
水德之人使用火德之器物；
火德之人使用金德之器物。
则是人之德克制器物之德，器物之功能则会减弱，其程度不可估量”。
“金德之器物配木德之人；
木德之器物配土德之人；
土德之器物配水德之人；
水德之器物配火德之人；
火德之器物配金德之人。
则是器物之德克制人之德，人九性则会减弱，其程度也不可估量”。
“若当人与器物之德相同，则有可能达到‘共振’之境界。两强之人若是在沙场竞技，胜败存亡之数则取决于五德相克之理：”
“（金之人持金之器物）克制（木之人持木之器物）”；
“（木之人持木之器物）克制（土之人持土之器物）”；
“（土之人持土之器物）克制（水之人持水之器物）”；
“（水之人持水之器物）克制（火之人持火之器物）”；
“（火之人持火之器物）克制（金之人持金之器物）”。
听公子凌说完五德相生相克之理，南宫偃接着说道：“凡人皆有仁、义、礼、智、信、勇、贪、淫、酒九性。仁、义、礼三性强大之人，就会得到神祝福，得到神祝福，就可谓得天时”。
“智、信、勇三性强大之人，就会得到鬼护佑，得到鬼护佑，就可谓得地利。贪、淫、酒三性强大之人，就会诱惑妖兴起，诱惑妖兴起，就可谓失人和。得（天时）（地利）（人和）之国、之家，之人，则国运、家运、人运兴隆昌盛”。
公子凌说道：“然而在下听闻，人之九性，随时间而迁移，时而弱小，时而想大，飘忽不定。凡人自身也不能认识自身之九性。一国、一家、一人对（天时）（地利）（人和）三者，常常是得而复失，而又失而复得，所以国、家、人皆无常运！”
南宫偃说道：“确实如此，正像万物之五德一样，万物之德只能取五德其中之一，然而却会随环境变化而变化，时而为金，时而为木，时而为水，时而为火，时而为土。凡人也不常常不能识得所属五德。万物之德金、木、水、火、土五者，常常轮回交替，而又交替轮回，是故器物、人皆无常德！”
“惟有共工与筮卜，可观五德与九性”；
“惟有筮卜与共工，可观九性与五德”。
南宫偃和公子凌同时说出此话，相视莞尔一笑，继而又哈哈大笑起来。
此时南宫偃的御夫中士牛舌背正坐在剑八的左侧，他吃了一口虎肉，喝了一口酒后，对剑八说道：
“俺家大司寇南宫大人与你家公子所说的话，什么仁、义、礼、智、信、勇、贪、酒、淫之九性，金、木、水、火、土、之五德，我是完全听不懂的。但俺已经很久没有见俺家司寇南宫大人像今晚这般开心了。你家公子是少有得能与我家大人谈经论道的人”。
剑八放下手中的酒碗然后回道：
“那是自然！我家公子初见你家大人，也没有深入交谈，还没有深入了解，只是看了一眼，就愿意将神弓呈于你家大人观看。在这个宇宙之中，有这待遇的只有公子父亲，我家主人了。今晚我家公子与你家大人说的话，比去年一年说的还要多。
我时常听公子说什么：‘声气相求者，谓之