不管怎么说，王德孚的一篇说明文，可以让阅读该文的读者，产生那样美好的幻想，可见他笔下的文字，是多么具有吸引力。
因此，有的时候某些所谓的经典旅游之处，或许不是它本来的景色有多迷人，而是因为它曾幸运地被像王德孚这样的作家光顾，又创作出了足以传世的名篇，使得它本身随着时间的推移，也变成了后世的著名景点。
在王德孚这篇《苏州园林》越传越广之后，来苏州的游客也越来越多了，可能许多年后，几乎只要大家一提到园林，就会想起苏州，仿佛园林艺术已经成了这座城市的名片，实际上还有其他地方的园林艺术也不差，只可惜没有这样一篇《苏州园林》加持，自然名气就没有苏州园林大。
凭借这样一篇作品，理所当然的，王德孚也成为了苏州作家协会中的排面人物，等到下一期理事会的投票竞选，以王德孚现在在文坛的地位以及他拥有的“高级作家”头衔，他被选为理事，肯定是问题不大的。
所谓的资历，在王德孚展现出来的才华以及名声面前，就显得比较乏力了，现在王德孚就算在作家协会之中，都已经有不少支持者了。
王德孚在这之后，就开始写他的《写作之道》，不过这部作品，他写起来并不那么有条理，主要是他对写作的感悟，每天其实都不同，他先写的当然是他最想告诉读者的东西。
他认为写作最重要的当然就是激情，拥有激情的写作，全身心地投入进去，然后写出来的文字，毫无疑问是最有感染力的，所谓的写文先感动自己，才能感动读者，也是很有道理的说法。
而一旦写作没有激情的话，它毫无疑问就成了一种任务，用任务的观点去写作的话，写出来的东西，怕是连作者自己都觉得只是在敷衍。
王德孚是那种宁愿不写，都不会去写敷衍文字的作家，可能这样的做法，会让部分编辑、读者恨得牙痒痒，认为他是拖稿狂魔，实际上他真的是用非常严肃的态度全身心地投入创作……
在创作《写作之道》的同时，他也没忘了曹旭平系主任交给他的任务，那就是创作一部更加深刻的、极具思想性的作品。
为此，王德孚并没有停止自己寻找素材的脚步，然而在这个时代，由于没有网络，各种信息传播的速度实在太慢了，他只能从报纸中去寻找，不管是新上市的报纸，还是以前的报纸。
在孜孜不倦地寻找素材与灵感的过程中，只能说皇天不负有心人，王德孚通过曾经在华夏社会上发生的大规模打砸抢烧事件，再结合脑中现有的一部社会心理学大作，终于有了提笔的冲动。
这部作品的名字，正是叫做《乌合之众》！
没错，继《女性的屈从地位》之后，王德孚要创作的下一部颇有思想内涵的作品，正是《乌合之众》。
他是因为报纸上报导的某一年华夏出现的支持国货、排斥外国商品而产生的群体暴乱，便有了这样一个想法，他希望用社会心理学，来深入剖析这种总是会发生的群体暴乱事件。
当然，他必须得承认，这部作品，借鉴了他那个世界法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞所创作的《乌合之众：大众心理研究》。
《乌合之众：大众心理研究》是一本研究大众心理学的著作。
在书中，勒庞阐述了群体以及群体心理的特征，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。
这部作品的字数并不多，大概十五万字左右，总共有三卷，一共十三章的内容，它的创作背景是在法国大革命之后。
资产阶级学者将资产阶级革命的胜利看作是理性的胜利。然而，这一看法并不能解释理性号召人们赶走了国王，为什么还出现了雅各宾专政的恐怖。
在试图对这一问题进行解答的学者中，勒庞成为一位佼佼者：他独辟蹊径，开拓了这一研究的心理学视角。
王德孚要创作出他自己的《乌合之众》，肯定要改变整部书的创作背景，实际上这个世界还没有产生多么声势浩大的资产阶级革命，但是资产阶级改良却一直在进行之中。
贫富差距越来越大、拜金主义盛行的同时，不少人的戾气当然也越来越大，当有个宣泄口出现之后，平日里仿佛非常遵守秩序的人民，在某些情况下，就成为了一群暴民，统治者们往往会利用这群暴民，来达到某些政治目的。
毕竟一旦这种群体事件出现，有些人肯定是要承担责任的……
王德孚的《乌合之众》，准备结合真实的事例，细致描述群体心理的一般特征，分析了人们在群聚状态下的心理、道德、行为特征。
他要解释为何群体往往呈现出“盲目”、“冲动”、“狂热”、“轻信”的特点，而统治者又是如何利用群体的这些特点建立和巩固自身统治的。
毫无疑问，他这样一部作品一出，肯定又能开创一个流派，甚至连“群体心理学”这个词，都是他首先提出的，这，突破天际。
想必就连王德孚的系主任曹旭平，在看到这样一部作品时，都会忍不住感到惊讶，他绝不会想到让王德孚去写一部较为深刻的作品，对方竟然能再次开创一个