吴为经历了一番读佛经、听讲经、观佛寺、接触修行人士，一套程序下来，大半年时光过去。这天正在继续读经悟经的他，望着窗外的雨景，心境雨景相通，由晴转阴。天空的雨云越积越浓天色又渐渐变得昏暗了，来了一阵凉爽的风，扑面而来的雨丝变成的雨滴，随后淅淅沥沥地下了起来，听到响成一片的哗哗声响，天色变得昏黑，伴随着轰隆隆咔嚓滚滚雷声，又不时有耀眼的闪电，哗哗声响的雨水似乎受到了催逼，仿佛得了更强的助力一般变得一阵紧似一阵，终于冒起白白的雨雾，竟然成了瓢泼大雨。农人出身的他素来喜雨，尤其受到雨水滋润的万事万物焕发出盎然生机，更会喜上加喜。他今天的心境却受了雨景的传染，显得而有些心事重重。
他想象着搭建宗教与世俗相通的桥梁，如同邻居间串门那样轻松地过得去回得来，却一直苦于桥基不牢，没有找到方便的法门，可以通得过去又回得过来。想到世间许多只因一念之差没有把握好，掉落到苦难泥潭无以脱困自拔。他想起，讲述的是一位老妇人故事。母亲把儿子培养成神父，神父在他所负责的教区里深受人们的爱戴，母亲陪伴着身负教职的儿子，过着舒心安逸的生活。一天，母亲忽然发现儿子的言行起居发生了变化，她是以女人的敏感，意识到儿子格外注意起打扮穿着，过去一向没有的香水、镜子，竟然也在儿子的起居室里发现了。儿子看上去端庄严肃的脸庞，掩饰不住的喜色，那是心爱女人进入心田滋润的结果。一天深夜，母亲看到儿子穿戴又要出行。便明知故问，儿子说去看一个病人。母亲趁着月色跟踪儿子，看到儿子一路奔往一户深宅大院。却象事先约定好地走向一个小门，轻轻啪打几下。门开了，儿子象被什么东西张口吞入一般。母亲急了，疾步上前敲击那门，只听一阵风声。沮丧、不安又气恼的母亲回到家中，她明白身为神父的丑闻一旦曝光，会被认为亵渎圣灵逐出教区。在恐惧焦躁中等待的母亲，听到门响，只见儿子一脸倦容地走了进来。一眼看到坐在床上的母亲，两眼正在逼视着自己，焦虑、担心、恐惧不断交替的表情，使他意识到，母亲什么都知道了。
禁欲不婚使神父与女人之间发生的恋情成了罪恶，变成了折磨。母亲向儿子发出终止恋情的警告，爱子心切的母亲依然在想象着，假如儿子不是神父，那该是多么美妙的爱情故事，母亲不由得发问。神父为什么不可以结婚。戒律却如同一座陡峭的山峰横亘在他们面前，费尽千辛万苦跋涉过去，品味爱情的甜美。却苦于回不过来了。为了避免上帝的惩罚，经过痛苦的权衡，神父向心爱的女人提出终止恋情的劝告。当神父得知女人深陷痛苦中煎熬的讯息，尽管曾经向母亲发誓不再去女人那里，良知还是驱使他不顾一切前往探望，情不自禁的短暂缠绵过后，一时又陷入信仰的纯正与爱情专一的纠葛之中。神父认为，上帝是在借母亲之口告诫自己，他意识到自己虽然体验到世俗之爱的甜蜜。随即将陷入孤苦之中，他甚至想象到。即便同心爱女人牢固结合，也不能消解内心深处的孤苦。唯有回到上帝那里才能获得无边的喜悦。女人当即悲愤地向神父发出血泪控诉，痛斥他玩弄自己的感情，自毁婚约，要在教堂上当众自曝丑闻，令神父身败名裂。随后，在教堂上，在神父领着教民做祷告之际，看着女人一步步走向圣坛，母亲却经受不住即将到来的恐惧袭击，猝死在教堂里。当神父跪倒在母亲身边时，发现女人正凝视着自己。
从这个故事中，看出人们是怎样理解上帝，又是如何行动的。吴为想象，我们都是俗子，想享受世俗的种种好处，又不愿意承受世俗的烦累；想获得脱俗进入圣界的自由轻松，却又忍受不了脱俗的清贫和寂寞。放下，却又难放下，其实，也就是对放下要付出的沉重代价难以承受。
吴为想到佛界心如明镜台与明镜亦无台之争，佛界俗界本来人为划定，界定出边际，其实，一切为心性自有并非外物所有。遗憾的是，任何信仰都要求纯正，苛刻地追求纯度，不允许有一丝一毫的杂质，人性却具有广泛的多样性，人性的多样性与信仰纯正存在着固有的矛盾。信仰尽管只是观念，却比钢筋混凝土还要坚硬得多。是信仰形成了重重的屏障，既保护了信仰者又约束了信仰者。无信仰的自由者，尽管是自由的，却失去了信仰所能享受到的一切。信仰能够帮助人获得崇高感，使人充满信心和力量感。他在自己的人生实践中，感受到只要人不是为自己，就可以产生那种崇高感。他理解和尊重现实所发生的一切，现实所发生的一切总有它发生的理由，就像他自己理解自己身上所发生的一切一样。只有他才异想天开地想去搭建世俗与宗教相通桥梁。他是彻底的人性至上主义者，世俗与宗教都统一在人性这一基点上，只是人性出于不同的原因做出的选择而已。他认为，圣经也是人写成的，佛陀就是人并不是神，却创造了如同神一般的成就。他仔细阅读圣经，现在又带着好奇心，去努力接近佛陀，他认为接近佛陀总比接近上帝更容易一些。他发现寺院也有财务管理制度，僧人也在商业化，俗子们在向寺院靠拢，僧人也在享受俗界。想象在家出家何者更为快乐。萌发各种角色过上一过，丰富人生体验。
人类是上帝制造的