弘光元年八月初一，淄川军主力占领下的常州府。
常州府城的防御力并没有超过毛雄辉、洛英、阎应元等人的预料，事实上抵达常州府城下比攻陷常州府城花费了更多的时间。攻城过程依然是远程炮火压制，干掉城头上的炮位后，用“升棺发财”炸开城门，然后大举攻入。让毛雄辉觉得扫兴的是守卫常州城的副将居然畏罪自杀了，而文官也被趁乱攻破衙门的“义民”杀的人头滚滚，以至于用来开批斗大会和游街都找不到太高层的家伙……
杀掉降清文官的“义民”之所以打引号，是因为常州府城内真正誓死不剃发和满清对抗到底的真-义民已经被蒋云台杀的差不多了，这些看到常州府城要变天就行动起来的“义民”，有很大比例就是城内的“流氓无产阶级”，或者说的更明确一些——里面掺杂了太多泼皮、无赖、混混。
泼皮混混和劳苦百姓是完全的两个概念，这帮人如果就这么原封不动的招收入麾下，早晚会出现李自成进北京成想收买人心结果手下的人只管抢根本不把他当回事的状况，而毛雄辉的做法是“批斗大会”还要开，“游街”还是要游，只不过打击的对象变成了城内的各种流氓、恶霸势力，至于审判者是谁？反正毛雄辉又没有常州府城近十年来的犯罪记录，那就只能相信“百姓的眼睛是雪亮的”了。
如果说毛雄辉攻破常州府城后唱的是黑脸，那么洛英唱的就是红脸，“昊天之下皆兄弟，后土之上皆姐妹”以迅雷不及掩耳的速度传遍了常州府城的大街小巷，而这些新的信徒得到的，可不仅仅是神仙保佑而已。
利益！信徒真正需要的就是利益！别以为那些“殉道”的信徒就真正的无欲无求，因为“殉道”本身就是他们眼中最大的利益。阿里木-奥萨马的祖师爷用“天堂极乐”来蛊惑手下去行刺，就是这种“利益”的极端体现，毕竟“天堂极乐”对于刺客来说，这么庞大的利益简直至高无上！当然洛英只是需要宗教组织的凝聚力和潜移默化的社会改造能力，绝不想制造阿萨辛式的恐怖狂徒，所以她的并不会用这种模式，昊天教教徒得到的“利益”，更接近罗马帝国时期的基督教，或者中国唐宋以来的白莲教的模式。
疑似现代穿越者的宗教改革家耶稣被罗马帝国处决后，他的教团在此后的三百年中被罗马帝国不断地镇压，然而早期的基督教确实在一定程度上抵御了帝国的横征暴敛，保障了下层人民的利益，这就是越杀越多最终席卷整个帝国原因所在。中国的白莲教也是如此，许诺“造反成功后分给教民土地”，并且在一定程度上将底层百姓组织起来对抗官府，才是它屡剿不绝，竟然当了一千多年的“最强在野党”的原因所在。
常州府城周边的乡镇当然要进行土改，但并不是现在，至少在部分士绅还是反剃发运动的重要参与者的情况下，对这些人动手绝不可操之过急。但只要是剃头留辫，跪舔我大清的汉奸士绅，那么简直就是最好不过的镇压对象了，而且这种镇压本身也是筹集军费的一种渠道，而参与镇压的昊天教教徒自然可以得到利益。
于是乎常州府城内外都进行了一场清洗，得到的钱粮六成充公，四成大伙分了，当然那种趁乱捞一把的泼皮无赖也一并镇压了。毛雄辉和洛英曾经担心阎应元会要求“秋毫无犯”而反对这种清洗，结果发现完全是多虑——阎应元比他俩更热衷于惩治叛徒的工作，真不愧他“阎王爷”的名声。
有道是“雷霆手段，方显菩萨心肠”，在常州府城内外妖氛为之一扫的同时，淄川-江阴联军也在物资、人员等方面收获甚多。常熟是淄川区到手的第二座府级城市(第一座是青州，随着赵应元被纳入麾下，青州也在接收的行列)，而且地处江南富庶之地，其意义非比寻常。然而这种胜利是在放任崇明沙、常熟、白茆镇、松江等地出于阿济格大军的攻击下而取得的，一不小心就会得不偿失，玩火。
弘光元年八月初一未时，军事会议在常州府衙召开，毛雄辉、洛英、阎应元、熊镇恶(熊二杠子的新名，阎应元帮助起的)、程一刀、霍铜等人全部到场，议题仍然是——继续西征，还是赶紧东救
武宁郡主拿出两份近日的书信，分别来自崇明堡、常熟县城等地，但是没有松江府或岱山岛方面的来信，似乎从七月末开始，这些地区都处于失联状态，或者说的更高大上一点——松江府和岱山岛都笼罩着浓厚的“战争迷雾”。
现代人接触到战争迷雾往往是在即时战略游戏中，用来描述地图上未探知地区“黑雾”中的敌情。当然游戏是简化过的，只要己方的单位就有视野，随时随地地向总部汇报军情，而在真实世界这是很难做到的，在无线电发明之前更是完全的不可能。
崇明堡和淄川-江阴联军依然保持着联系，这至少说明尽管清军已经在崇明沙登陆，但崇明堡依然坚挺，崇明港依然在淄川军控制之下；而常熟方面的消息则信息含量很大——游击刘三四将白茆镇的资财和百姓转移到常熟县城，与乙邦才、赵应元这俩副将汇合，而乙、赵两人汇报的是常熟以东有越来越多的清军骑兵出没，以至于派出去的斥候死亡率很高，而且很难探听到东边的情报……而把这两者结合在的话——毛雄辉在地图上画出一片区域，北至崇明堡、南到松江府，然后说了一句——“这就