陈德听霍金和顾三麻子说完，深深地吸了一口气，说我陈某人倒是有一个好办法，只要这样……这样……这样做，不费一兵一卒，就能让这些猎头成性、不遵王化的山民、土著为我等所用。
顾三麻子赞道：“聪明，真他娘的聪明！”
霍金嘀咕：“黑，真他妈的黑！”
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猎头习俗在原始社会后期的部落中广泛存在，这往往被生活在文明世界中的人视为残暴、孔武的象征，但实际上，这背后其实是生产力严重不足，可悲的严重不足。
好不容易抓住了敌人，为何不用作苦力呢？这才是“文明人”的想法，当然到了“更文明”的时代，又出了各种不许虐待战俘的规定，不过以战俘为人质，用作交换的筹码，也算是变相的“苦力”了，而野蛮人为何抓住了直接杀掉，或者干脆吃掉，就是因为他们不认为奴役一个人产出的价值，能超过直接杀掉他产生的威慑力，或者用于祭祀讨好神仙的价值高，甚至连这一身肉的鸡肉味嘎嘣脆都不如。而台湾岛的土著居民恰恰处于这个阶段，这也是为何他们如此热衷于“出操”，却不热衷于掠奴的根本原因。
至于他们何时走出原始社会后期？在旧时间线上是郑成功到太晚后，为了笼络人心，送给各部落粮食种子和种植技术后，才慢慢有了起色，然而这种漫长而持续的文明化进程被施琅入台给减慢了，而到了旧时间线上一五年后的倭国占领时期，经过五十年的洗脑，最终弄出了后世绿毛龟这种人不人鬼不鬼的恶心玩意儿。
而在新时间线上，陈德的做法则是郑成功的威力加强版，外加阴险毒辣版——
你们要买铁农具和盐？我们卖！
你们要锅碗瓢盆？我们卖！
你们要种子？我们卖！
你们要粮食？我们卖！
你们要冷兵器？我们卖！
你们要盔甲和盾牌？我们卖！
除了热兵器严格控制外，那些“出操爱好者”可以从刚刚改名为安平县城的热兰遮城附近的“互市”之处买到他们所需要的一切！然而很显然原始社会后期的人还停留在以物易物阶段，用来支付这些商品的可以是硫磺，当然也可以是人。而这简单的一条规定，足以在台湾岛上掀起血雨腥风。
土著部落之间的冲突，本质上是为了争夺地盘、资源进行的残酷的达尔文式淘汰，只有尽可能多地削弱了对手，自己才能占据更大的猎场，猎获的收入对于农业还处于刀耕火种时代的土著部落来说非常重要。在过去几百年、数千年都是这样的，部落要想强大只有疯狂出操这一条路，而现在却出现了第二条、乃至第三条路。
第二条路是——大量挖掘硫磺，用这东西去交换到神奇的兵器，从而横扫对手！
第三条路是——大量捕捉对手的人员，用他们去交换到神奇的兵器，从而横扫对手！
对于相对较大、相对较强的部落来说，第二条路和第三条路是可以同时走的，至于那些较小、较弱的部落……他们的下场还真是距离灭亡越来越近。“部落冲突”这么个后世著名游戏的名字，非常适合此后相当一段时间台湾岛许多地方的主题，而在这个大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米的过程中，大批的人口被运送到光复军和郑家军队手中，而这个过程中根本不需要让出售各种兵器的人进入山林。
至于某些部落膨胀到一定程度后围攻安平县城？且不说这要吃多久才能诞生出一条像样的大鱼，就算这样的大鱼真的出现了，到时候大炮开路，外加排队枪毙搞定就是，这种大部落不可能是单一的家族世系，而是吞噬了数量众多的小部落才形成的“缝合怪”，这种东西只要斩除首恶集团，中下层的大批部落成员都是良好的收编对象。
当安平县城外的“互市”越办越红火，大堆大堆的硫磺和同样是大堆大堆的战俘都往这里送，来换取在无法制造的土著部落眼中昂贵，但其实是在南直隶大批量生产的廉价货色的时候，数以万计的移民，正乘船而来，汹涌而入。