这个问题，楚歌百思不得其解。
李心莲博士却用讥讽的眼神看着他，冷笑道：“我说了这么多，你还是不明白，你根本没有认真思考过‘永生人’出现在这个世界上的意义，它究竟会掀起多么强劲的风暴，会把我们这个文明引向何方是带领我们开创一个前所未有的辉煌纪元，还是令整个地球都变成尸山血海的修罗地狱。
“那么，就请你从现在开始，绞尽每一滴脑汁，仔细思考一下这个问题。
“要知道，我们整个地球人类文明，我们的社会形态、技术发展和天经地义的道德法则，都是基于‘人总是要死的’这一前提才能建立起来。
“正因为‘人总是要死的’，那些酋长、国王、总统和领袖才能用**绝大部分民众，建立一个个强大的国度。
“正因为‘人总是要死的’，为了给死后的归宿一个足以安慰的答案，人类才自欺欺人地发明了那么多宗教，甚至围绕着这些宗教，演化出了不同的民族、国度和阵营。
“正因为‘人总是要死的’，法律才有足够的威慑力，无论是死刑还是坐牢，都是直接或间接，剥夺人的全部或部分生命，而生命，是最宝贵的，高于一切的，无法用任何等价物来衡量的东西。
“正因为‘人总是要死的’，我们才形成了林林种种的，被称为‘道德’的默契，在绝大部分道德体系中，危害他人的生命总是不道德的，而帮他人摆脱死亡的威胁总是高尚的，我们赞美英雄却抨击小人，英雄往往是‘不怕牺牲，舍生忘死’的，而小人却经常和‘贪生怕死’联系到一起。
“甚至，正因为‘人总是要死的’，而我们自私的基因却有复制和扩散的强烈冲动，所以，我们才会产生对异性的兴趣，甘愿放弃自身的享受，去承受不必要的辛劳，冒不必要的风险，只为了抚育幼崽，以及幼崽的幼崽，以便我们的基因，能永远传承下去。
“看，人类文明的一切，甚至‘人类’这个定义本身，就建立在‘个体必将衰亡’这样一个颠扑不破的真理之上。
“一旦真理不再成为真理，人类和文明，这两个空中楼阁般的概念，还能继续存在，并一成不变吗？”
楚歌陷入深思。
他从来没思考过这么荒谬的问题。
因为“人固有一死”和“日出日落”一样，都是天经地义，永恒不变的事情。
“人类获得永生”和“太阳不再升起”一样，都是杞人忧天的思维游戏。
可现在……
“最简单的一个后果，你知道自从人类文明进入工业化时代之后，随着饥荒问题得到解决，医疗技术又大幅提升，渐渐出现了人kǒu bào炸的现象，但生育率反而是不断降低的。”
李心莲博士说，“和古人心系家族和来世不同，现代人更注重自身在现世的享受，若非为了延续基因，很多人根本不愿意生孩子，就算要生，最多一个两个，很少有人会像古人那样，生三五七个孩子的。
“在基因需要延续的情况下，生育率都如此之低，那么，倘若人类真能实现‘永生’，换言之，不需要生下新一代，人类的基因都能永远延续下去，这时候，还会有多少人愿意为了孩子，去永恒地无私付出，家庭的概念还会存在吗，生育率又会暴跌到什么程度？”
这的确是个问题。
楚歌刚刚二十出头，远远没到考虑孩子的年纪。
但通过自己老妈和白姨的例子也能知道，养孩子实在太辛苦了，特别是养他和许军这么不省心的孩子。
而如果不需要孩子的话，老婆似乎也是可有可无的东西。
这年头，随着技术和信息的bào zhà，人的**也跟着bào zhà，无论男性还是女性，对异性的要求都变得越来越高，一方挑挑拣拣，另一方忍无可忍之下不伺候的情况越来越多。
反正，娱乐业这么发达，单身男女都有大量方式能消磨时间和发泄**，如果大家都永生不死了，都不需要养小孩来延续基因了，还组建家庭干什么？
等等，再细想下去，很多人辛苦奋斗，就是为了养妻活儿，如果家庭和后代都是不必要的东西，貌似奋斗本身也不再是必需品何必搞什么“九九六”，打鸡血一样拼搏呢，随便打份工就好了啊，反正也饿不死嘛！
这么一想，七十亿地球人都变成永生人，好像是蛮严重的问题。
“现在你该明白，我们面临的是多么重大的变革了吧？或许，琥珀不应该叫琥珀，而应该叫‘潘多拉’才对，‘潘多拉魔盒’的那个‘潘多拉’。”
李心莲博士继续道，“将‘家庭’的概念扩展到‘国家’的层面，如果在‘永生不死’的冲击下，家庭的合理性和必要性都岌岌可危的话，‘国家’又如何呢？
“道理其实是一样的。
“那些建立并捍卫一个国家的英雄们，为什么愿意舍生忘死？正因为他们知道，他们的牺牲，能令他们的基因，在他们的血脉身上延续下去；更因为他们知道，人固有一死，不是此刻，也是几十年后的某一天，他们付出的无非是几十年时间而已。
“但如果他们的基因不需要后代去延续，只要他们选择苟且偷生，就能多活几百年、几千年甚至上万年呢？
“另一方面，为什么一个野心勃勃的小兵甘愿服从将军的命令？因为他知道无论将军再怎么厉害，终归是会衰老和死去的，只要小兵足够努力，就能从班长