”何为真正格物？不懂格物安能知至？不知至后面的都是不懂装懂。天下读书人多是空谈之辈，朝廷重臣也大多如此。”
“贤弟的意思是朱子之格物错了？”张瑽惊道，两人身边已经悄悄地聚集了百余人。
“然也！”周世显也以为周围是干活累了在此歇脚之人，“不懂格物安能知至？不知至岂能意诚？意不诚又岂能心正？心不正何谈修身齐家治国平台下？！”
“周公子此言大谬！”旁边一人已忍不住了，“黄口……周公子少年心性，学识浅……”那人却停住了口。
这人本想出口教训周世显，却突然记起面前的是自己的恩人，还是自己的主人。
周世显才注意到周围的一百多人虽然衣衫破烂，但神情傲据，却依稀能辨出是读书人模样，有些人甚至还拿着破损的折扇。这些都是读书人，方才说的这番话已经惹了众怒，人家是看在自己是他们的主人才没有破口大骂。
周世显当然不会摆主子的架子，礼贤下士还是懂的。抱拳向四周施礼，“末学后进周世显拜见众位前辈。”
看到周世显这么客气，众人也是纷纷还礼，周世显一指正在烧水的茶棚，“这边请。”
众人随着周世显二人进了茶棚，多日的流民生活早已让他们没了读书人的架子，扯过柴草等物便坐，更多的直接席地而坐。
为首的四人报了姓名，竟然全是举人，剩下的秀才和童生居多。烧水的老汉看到周公子张小少爷来了，连忙奉上茶水，又见那一百多人像是读书人模样，又用粗瓷大碗盛了茶水给了为首的四人，至于其他人自己拿木碗去喝吧。
那四人虽鄙夷手中的大碗粗茶，犹豫了一下还是喝了，顾不得那么多架子了。
周世显心中叫苦，自己肚子里的墨水有限，要是忽悠忽悠张瑽还可以，若是和一百多读书人辩论，恐怕自己被喷成筛子。
“我等皆认为周公子大谬，”此人叫陈学谦，就是方才那个人，“朱子学说，深入人心，我大明也以为儒家正道，不知周公子作何解释？”
“朱子乃前朝大儒，著书立传，释义经典大功于我儒家。”周世显还是要客观地说一说，然后话锋一转，“可格物之说非朱子一家可以定论，汉之郑玄，唐之孔颖达、李翱，宋之司马光、二程都有不同释解，我朝大儒王明阳亦有心得。”
“难道郑玄、孔颖达、司马光、二程、王明阳都错了不成？”用经史典籍反驳太麻烦，也说不过那一百多张嘴。周世显用了最直接的方法。
“自然有错，”陈，至也。物，犹事也。穷推至事物之理，欲其极处无不到也。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未穷，故其知有未尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，一旦豁然贯通，则众物之表裏精粗无不到，吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。故致知之道，在乎即事观理，以格夫物。格者，极至之谓。如格于文祖之格，言穷之而至其极也。”
听到陈学谦如此说，众人纷纷点头附和。那陈学谦沐浴在敬仰的目光中颇为自得，“朱子者，亚圣也。”
中毒太深了！周世显根本无从反驳，怎么反驳？！就像后世某些功的洗脑，无论朝廷怎么批判揭露，摆事实讲道理，人家就是不听，就是信，不光自己信，还拉着别人信，还要不要当亲戚了？认我是亲戚就一起信，还做不做朋友了？做朋友就一起信。
直到朝廷出手镇压才扼住风头，但是那些狂热的死硬份子仍是转入地下，暗中传播。
想驳倒信仰坚定之人，必须先使之信仰崩塌。
“朱子乃亚圣？”周世显问道，“然也，此事早有定论！”陈学谦四人齐声答道。
好吧既然你们这么执迷不悟哥就放大招了，周世显别无他法，“那严蕊之事如何解释？”
”因唐仲友的永康学派反对朱熹的理学，朱熹连上六疏弹劾唐仲友，其中第三、第四状论及唐与严蕊风化之罪，下令黄岩通判抓捕严蕊，关押在台州和绍兴，施以鞭笞，逼其招供，“两月之间，一再杖，几死。”严蕊宁死不从，并道：“身为贱妓，纵合与太守有滥，科亦不至死；然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。”
”此事朝野议论，震动宋孝宗，孝宗认为是“秀才争闲气”，将朱熹调任，转由岳飞后人岳霖任提点刑狱，释放严蕊，问其归宿。严蕊作《卜算子·不是爱风尘》：不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”
讲完了朱熹诬陷严蕊的事，周世显言道，“诬陷他人可为亚圣？”
陈学谦喝着茶水默默不语。旁边的李應至却说，“那严蕊乃贱妓……总算是因祸得福……朱圣人那是，那是白璧微瑕，对！白璧微瑕！”
我靠！这也行，周世显几乎吐血，是你们逼我放超必杀的！这不怪我！
“宋庆元二年十二月，监察御史沈继祖弹劾朱子十大罪状，其中有：引尼姑为宠妾，冢妇不夫而自孕。”
“那冢妇乃朱子寡居长媳，”周世显一字一顿道，“朱子上书认罪！”
此话犹如巨石投水在众书生心中掀起轩然大波