打铁就要趁热。宴饮当中，林枫毫不顾忌什么“食不语”的刻板教条，继续将强国三疏辩论赛的注意事项一一列出，并建议请李璟出席辩论赛，但现场不发言；李景遂作为辩论赛现场主持人，主要负责维持秩序，引领辩论方向，但不参与具体辩论；林枫自己则作为辩论赛条款解释人的身份出现。
怪不得说中国人谈大事都是在酒桌上呢。李璟喝了两杯美酒，心情高兴之下，不仅全部同意了林枫的建议，还大手一挥，应允林枫所提议的江文蔚、徐铉、游简言、萧俨、韩熙载、廖居素等人全部参与辩论，还特别允许林枫作为辩论赛的正式成员参与其中。
看着这场影响深远的饭局即将结束，林枫决定趁胜追击，站起身来郑重谏道：“陛下，在微臣的设想当中，辩论赛的主要目的是统一变革思想，合力推动变革。微臣相信，经过一番争论，朝廷重臣会充分认识到变革的重要性和紧迫性，变革将会如愿启动。
但为了避免变革流于形式，虎头蛇尾，有始且有终，微臣建议在我朝自上而下全力推动的同时，可否考虑让林枫通过先军、后政的顺序，分别选择一个基层军队、一个州县，先后尝试开辟变革试验田，作为我大唐变革的试点，总结经验，发现问题，从而从下自上地呼应变革？”
李璟略一思索：“善！请爱卿筹谋方案，呈条陈于朕。”李景遂开始指挥宫女、太监收拾现场碗碟。
待几位王爷在御案前坐定，林枫继续谏道：“陛下，变革成改与否关键在于行动，在于做实事。而做任何事情，都离不开人，事之成败，也完全依赖于人。
天下之大，英才可谓浩若繁星，林枫只是非常侥幸成为陛下看中的一个。变革涉及政治、经济、科技、军事等多方面，需要更多的人才来支撑，来推动，微臣拟出了招贤十题，希望陛下开恩科，向天下诚证各方面英才，请陛下过目定夺。”林枫说完，将自己怀中的几张纸呈了上去。
李景遂有些动容，感叹道：“想当年，先皇将集英殿改为招贤书院，招揽了天下英才，群贤齐聚，方才造就了我大唐如今之盛世。今日，陛下得林枫之提议，若再开招贤之门，相信父皇在天之灵必会倍感欣慰。”
李璟将几张纸先后翻阅了几遍，看得无比仔细，然后将纸张递给了李景遂，扭头向林枫问道：“朕看爱卿十题，似乎并不关心贴经、墨义、诗赋之类的内容，只着重于日常之用啊。”
在内心深处，林枫就对所谓半部论语治天下之类的胡扯十分不屑，一个一千多年前、定无居所、不忠国不爱家的流浪汉随便说几句话就成了至理名言？他的语录用得好不好就可以决定一个国家盛衰？《论语》能教人如何丈量土地吗？能教人计算打一场仗需要多少粮食吗？论语能让面前凶恶的敌人立刻放下屠刀吗？如果治理天下这么简单，那后世随便找一个人，百度一下，弄一本语录，岂不是都有了治理天下的能力？
在西方，康德就将《论语》看成“不过是给皇帝制定的道德lún_lǐ教条”；黑格儿对孔子的评价也同样不高，认为他只是“一位实际的世间智者”，其学说是一种“道德哲学”，“没有一点思辨的东西，只有一些善良的、老练的、道德的教训。”用林枫的理解，《论语》不就是孔子这个所谓名博主的微博吗？说话颠三倒四，东一榔头西一棒槌的，如果将之奉为治理国家的圭臬，其谬大矣。
“在微臣看来，国之盛衰只是国力强弱的直接表像，而国力强弱体现在一个国家政治、经济、文化、科技、外交等多个方面。而贴经、墨义、诗赋，这些至多只涉及政治、文化等领域，而经济、科技，更需要日常实践，更依赖日积月累，只怕贴经诗赋就帮不上多少忙了。纵观历史长河，依赖经济发展、科技发达而雄霸天下的例子枚不胜举。”林枫边整理思路，边缓慢讲述。
“不见得吧？汉武帝独尊儒术，远逐匈奴，造就一时盛世，不正是儒学治世、经书治世的最好佐证吗？”李弘冀不服气林枫今天的风头出尽，忍不住反击道。当然，在向来对诗赋不感冒的李弘冀眼里，诗赋也只是文人们无聊的呻吟罢了。
“燕王殿下，微臣斗胆请问如何解释长城的建立？”林枫有些好笑，如果只是想这样简单地证明贴经可以治世，也太小儿科啦吧？
“这……”李弘冀一时不明白林枫跳跃的思路，无法再接下去。李璟其他几个人也都蛮有兴趣地看着这两个人争辩，自隋朝开科试举以来，科举都是这样设置的，这林枫又有什么新的论调不成？
“如果脱离了中原内部的纷争，站到更广阔的角度来看历史，自古以来，其实南北对抗才是这个天下的主旋律。南呢，主要是指汉族，是农耕文明的典型代表；北呢，就是我们所说的蛮夷，从有历史的春秋战国时期起，东胡、匈奴、乌桓、鲜卑、契丹、突厥、回鹘、羌等强悍民族纷纷先后称雄，鹰视中原。”说到这里，林枫环视一下，发现几个人都是若有所思的模样，知道这种新鲜的历史论是他们从来没有接触过的。
“我们经常自称汉民族强大无敌，但看看历史，我们被少数民族压着打的时刻远多过于我们威震四方的时刻，南北朝时五胡乱华就是最好的明证。众所周知，游牧民族可从来不讲什么墨义、贴经、诗赋，军力强弱与贴经并没有多大关系。