“是，夫子。”
“这些日子你就待在塔中，吃食饮水都有人送来。遇到不解处，书案上有纸墨，且记下来。我七日来一次，回答你的疑问。”
“是。”
萧琰恭敬送她出。
讲武塔的第一层是武学理论，从武学的起源到武道的建立发展，千年中出现的各家流派和名人，都论述得详尽。防虫腐的楠木书架上，有竹简，也有雕版书册，一眼望去，足有上万卷。
萧琰按着二曾伯祖列的单子，依序从书架上取书而读。
她在第一层待了三日，然后上第二层。
第二层是内功心法，这些内功心法多数是从道门流出，经过萧氏宗师的修习，又多有创修，形成萧氏的心法，供弟子选择修行。
萧琰学的是商七代母亲传的心法，当然不需要再修习这些心法。萧迟在书单中列出二层的书目也只是让她读，不是让她学。但触类旁通是很有必要的，而且萧氏宗师创心法的经历、过程、感悟，对武道修行者也是大有裨益。
萧琰在第二层待了五日。
第七日萧迟过来，回答她记在纸上的一些疑问，便自离去，当然顺道调戏一下萧琰也是必不可少的。
萧琰送走这位曾伯祖后上了第三层。
从第三到第九层，都是武功秘籍，有掌、拳、腿、指，也有刀、枪、剑、戟，甚至冷门的兵器秘籍都有。
萧琰在这七层里待了半个月，待的天数最多的当然是“刀”这一层，其他几层都是读读看看而过。
期间萧迟来过两次。
她继续上了第十层。
第十层是各种轻身术和步法。萧迟给她列出要修习的是斗转星移。萧琰之前修习的是斗转星移的上卷，这里是下卷，而且是真正的精华所在。萧琰看得如痴如醉，边看边想边悟，浑忘了时日，直到萧迟传音给她，让去文道堂听课，她才知道已经进了十二月。
还是由堂兄萧纺带她出了谷，便有文道堂的夫子——十四堂叔萧昕领她去百经堂听课。
百经堂是讲大课、也是学子辩论的地方，萧琰今日去听的就不是经课，而是辩论会。
十四叔边走边给她普及文道堂的知识。
萧氏的文道堂分易、经、文三部：易部是以易学为主，包括象数、天文历法、地理方舆；经部是诸子百家，下面又分诸堂，儒经堂、道经堂、墨经堂、法经堂、史经堂，等等；文部则是教诗。百经堂的辩论会就是经部的辩论会，十四叔笑着说，经常打架就是在这里。
萧琰这次旁听的经辩会论题是“仁德礼义”，这是经部的经典常论题，每年七月、十二月都要举行一次这个论题的辩论，而学子们是抽签决定他们的立场，不管他们认不认同，反正要从他们抽签的这个角度去论。十四叔说，世间道理没有绝对，处在不同的地位，站在不同的角度，对同一件事的看法就是不同的，而且因时因地还不同。萧氏子弟要学的，就是这种多角度考虑问题的思维。但是他们在毕业前，必须按自己选择的方向参加辩论，然后在下山前写出自己的答卷：仁德礼义孰为先？
这个答卷将封入他们的学档中——同样没有标准答案，评判也如将道般，将由他们自己做出，用自己一生的实践来做评判，最后归入他们的“文以载道”档中，供后辈子弟学习经验，吸取教训。
萧琰在经辩堂时终于体会到什么是文架，她觉得宁愿打十场武架，也不愿意打一场这样的文架，简直是唇枪舌战更胜刀兵，其酣畅淋漓处又让人止不住击掌道绝。
一个上午的经辩结束出来时，她还沉浸在其中，只觉许多堂兄堂姊的辩论简直字字珠玑，让她心中有些困惑的事情也豁然而解，不由深刻理解何谓“大道相通”，文武之道虽然相反，一些道理却是相通的啊。
她觉得对二曾伯祖说的“武道信念”的理解又进了一步。
中午就在经道堂用膳，和十四叔和其他几位族叔夫子一起。
用完午膳，十四叔领她在经部行走，边走边说道：“文道堂里有道家、儒家、法家、墨家等诸家学说，萧氏子弟可以只精一道，但须通读其他家的学说；可以推崇一家学说，但不可因此完全贬抑其他家学说。各家学说能在春秋战国创立并流行，自然有它的精妙处。做学问，要有坚执，但不能偏狭。……
“在咱们河西，重建文道堂的先曾祖名讳钫，他是儒学大家，建堂时就说：你可以贬斥某个学说，但你不能看扁这个学术，除非你自认为能与创立这个学派的贤者比肩，你才有资格说‘你说的都是狗屎’；当你还站在山脚下需要仰望时，你有什么资格批判山峰？做学问要低头，高抬着头只能让人看见你鼻孔里的鼻屎。”
“哈哈哈！”萧琰听得大乐，觉得这位曾祖说的太有道理了。
萧琰在文道堂的承道堂里看见了一部部的厚书，按照不同类别的成就，写入了萧氏历代前辈的事迹。他们中有德行出众的，也有经学论著闻名的，还有做官有成就的，讲学一生桃李无数的，除此之外，还有各种以技做出成就的，农技、匠器技、建筑，方舆，河渠治水……还有经商，为萧氏创造巨大财富的俊才。他们，都收录在《萧氏承道录》里。
十四叔说：“不是《萧氏英杰录》，是承道。承载我们家族的道。就像一