升仙之道，关键就是要心无杂念，特别是心无贪念，倘若一位凡人天资卓著，那加上他的勤奋学习的话，是完全可以到达半仙的境地的。这是修为之所自然，也是天道。但若是此人修仙之时，心有杂念，一心只求修仙的结果，一心要成仙，那他恐怕最高最高，也就是仅仅一个半仙而已，想修为真正的神仙，难于登天。
这一点，东海半仙这才领悟，可惜为时已晚，这么久未能升仙得道，缘由竟在此处，惋惜之余，可惜大局已定。
“老不死，你要是现在还不说的，那可别怪我无情，你虽是半仙，但毕竟不是完全的神仙，要杀你，现在是易如反掌的事情。”冯继狞笑道，“怎么样？快说吧，仙草在哪？”
“你休想知道。”东海半仙还是不为所动。
“你——”冯继被气得一时语塞，毕竟他现在是唯一明白仙草所在的人，要是真的把他杀掉，那恐怕这世上再也没有人知道仙草下落了，这样对冯继他们也是一个不好的消息。
“不用和他废话，反正这个岛也就只有这么大，我们自己去找就是，挖地三尺也要把这仙草找出来！”冯坤提议道。
“哈哈哈——”一边的何云间大笑起来，“你们知道仙草是长什么样吗？想必都应该不知道吧，不知道的话怎么找？”
冯继眉头一皱，又转而一笑：“难道我不可以试药吗？这个问题非常简单啊。”
“试药？如果说仙草只有一颗，你们还敢试药吗？”何云间提醒道。
“一颗？不可能！”冯继矢口否认。
“怎么不可能，你们又不没有见过仙草，既然是仙草，自然有其不同之处，这个想必你们自己心里清楚，只有一株仙草，也不是完全没可能。”
何云间说的非常有道理，两人又怎么会不知道？但为今之计，也只好去搜寻了。
冯继走到弟弟身边耳语了几句，冯坤立刻心领神会，身影如箭，穿梭到何云间面前，然后以迅雷不及掩耳之势偷袭其后颈，何云间感知到了冯坤的行动，还没来得及逃脱，就眼前一黑，昏倒在地。
“这人身手不差，留他是个祸害，直接干掉算了。”冯继对冯坤说道。
“住手！愚昧的凡人，我奉劝你们收手，否则天谴会让你们整个凡间沦为地狱的！”东海半仙说道。
“天谴？你以为拿这个就可以吓唬我？”冯继笑道，“我最不怕的就是天谴，天谴这种事情无论如何也不会发生在我身上的，因为我是上天选中的人！”
“上天选中的人？笑话！”东海半仙反驳道，“上天是天道，天道非人非仙，不过是万物生存之法，根本就不存在选人一说，如果你要成仙，那就一定要修道，修成正果后自然会成为天选之子，这便是上天的旨意，而你一味谋取自身利益，是不可能成为那样的人的。”
冯继不以为然：“谁知道呢？”
“呵呵，我看你们还不知道什么是天谴吧？古有四神，分别为青龙、白虎、朱雀、玄武，他们本是远古四神，但倘若人间有人犯天煞，那他们就会化为四大凶兽，为祸人间……”
古代四神，即青龙、白虎、朱雀、玄武；又称四灵、四象、四维、四兽等。
四神原本是远古人类崇拜的威武而有灵性的动物神，其起源与原始星辰崇拜有直接关系。上古人们仰望天空将群星划分为若干组团，并赋以人、物或神话的形象，这是中外天文史上普遍存在的现象。中国处于四时分明的自然条件，所以很早就把春天黄昏时南方的若干星星想象成一只鸟形，谓之朱雀；东方的若干星星想象为一条龙，谓之青龙；西方的若干星星想象为一只虎，谓之白虎；北方的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武。湖北随州发现的战国早期曾侯乙墓(公元前433年稍后)中，有画着二十八宿和青龙、白虎的漆箱盖。这说明四神二十八宿体系起源甚早。二十八宿体系形成后，人们根据其方位，每七宿组成一种动物形象，即四象或“四宫”。
四象有着如下对应关系：
东宫青龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
西宫白虎：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；
南宫朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；
北宫玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
“四神”代表东西南北四个方位，为划分天区，制定历法，提供了比较科学的参照。到了后来，随着阴阳五行学说的流行，四神“镇四方，避不祥”的守护神职能更为人们所重视，并被赋予了更高的神性。二十八宿也成了崇祀的对象。秦汉时期四神与春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色相配。
先秦两汉时期的“四神”广泛的用途：天文家利用以正四时；舆地家利用以辨九州；军事家利用以定方向。《吴子?治兵》在论及三军进止时说：“行必左青龙，右白虎、前朱雀、后玄武，招摇在上，从事于下”。因为当时人们已非常熟悉“四神”的方位，故取之以为旗上标志，指挥军阵进退。当然，“四神”的广泛应用与人们的宗教观念直接有关。古代宫廷常以四神名其门阙殿楼，西汉有四神纹瓦当。北面的门阙常以玄武名之，元代王士点《禁匾》一书所举两汉六朝例证甚多，不胜枚举。汉魏六朝墓葬中，棺上常刻画或书写龙虎、龟蛇、朱雀，使之护卫墓主灵魂升天入地。
王晖墓石棺，左壁刻一有翅之龙，右壁刻一有翅之虎