一路的说笑，似乎缩短了爬山的艰辛。
佛耳崖分明就在眼前。原来已登上山腰一平台。典型的庙基坪，足可以造一个宏大的寺院群落。平台后，佛耳崖，崖顶隐约可见龙隐主峰。回头往下望去，众沟壑，参差披拂，仿佛一条条长长的绿色衣褶，往四下散去，直达盆地边际。远处，二峨和老峨，一高一矮，一远一近，远的含黛，近的青葱。两山与龙隐遥相呼应，构成方圆几百公里最美景致。
气象万千哦！这一豁然开朗的惊喜，蓝守玉早忘了爬山爬出的一身凉汗。
“那就是龙隐寺。”郭墩指着前面的院落说。
精致的一座小院落。青瓦，红墙。门前刻有对联，“胸中隐万壑，眼前画峨眉。”
对联的主人有文化。郭墩说，六如师傅写的。
庙门被一把大铁锁锁着。郭墩说他带着钥匙。蓝守玉纳闷，你怎么要这山庙子的。墩子说，六如师傅给的。
蓝守玉若有所思。真是奇了，一世俗小伙，竟然还有佛门师傅？！
于是对于眼前的风景，也格外有些关怀了。简陋矮小的厢房，依墙而建。主体自是那三间瓦木结构的大房了。三层重檐，立柱雕龙。中庭，挂有木扁，上书“龙隐寺”。两边又刻有另一副对联：“山高仰圣明，佛乃心中大事；清风伴明月，吾本蓬莱中人。”
“寺名有意境，联也寄托理想。也是你师傅的？”
“师傅说，寺名原就有传说的。扁是师傅找木匠新做的。”
“有啥说法？”
“说有个啥皇帝的来过。”
“皇帝去过的山多了。”
“说那皇帝来就不想走了。”
来了就不想走了，这儿有矿呀？蓝守玉就笑，皇帝朝山表虔诚，大多作秀，住几日，题个寺名，留些诗词对联，又都要回去了。没有哪个傻皇帝会赖在这穷山沟的。他舍得后宫的美女和佳肴？
就又围着院子一圈，仔细查看起来。正房虽是前些年新造的，但大小柱础，一看就是明早老工。
郭墩说，石础是从庙基取来的。造房的时候，还从地下挖了些，都摆在院子里。
蓝守玉一看，院里果然堆有几块多余的石础。
旧庙址上造新房，虽说有大煞风景嫌疑，但仍属难得。毕竟，郭墩师傅一个人所为。有这份对佛的虔诚，甚为不易。再说，此处景致还真幽远。老的石础。上档次的院名和对联。加上古树密植，尤其在两株硕大的金丝楠掩映之下，顿显境界。
进了正间，供了座铁佛，有花瓶那么高，罗汉造像。罗汉表情生动传神，神态自若，眼神孤敖。罗衫斜挎，衣纹流畅，典型的磨盘底座，流露出明早期造像风格。包浆黑红自然。仔细看，似有鎏金痕，不过早脱落了。要光灿灿地还在，真个极好东西。一深山孤庙，竟然还可拜得老佛像。难得！
你师傅买来供的，还是有香客送来的？蓝守玉问道。
墩子说，听师傅说，三十多年前，造第一间茅舍时，从堆积的庙土里挖到的，一起的还有架铁香插。
香插本来就在罗汉前，蓝守玉并没有在意，因为东西挺大，还以为修庙时新作。有半人高，上下九层。“九”，寓意天长地久。皇帝就喜欢用九，以示九五之尊。一般的寺庙也不敢用“九”的。除非与帝王有关。这玩意，出现名山古刹并不稀罕，皇族尊奉，供香客上香点长明灯用。油亮的皮壳，透着岁月光泽。从两样佛事用品的材质、工艺、光泽看，应属一路货，大致可看成明中早。不过，铁鎏金佛、香插之类的玩意，市场上常有，难见一件老货。
蓝守玉就问，能搬动看下么？郭墩摇头，说六如师傅交代过，佛像和佛前供器不能动。蓝守玉自言自语，庙里的供奉，似乎真搬不得的。就凑近花插仔细看。底座边隐约有字。用小手电照着细看。小篆刻阴体，字迹班驳，有些笔画都不全了。不过，蓝守玉书法功底厚，很快看明白了，似乎是“□王公用”字样。
先出现个“应文”和尚，修桥补路。再又来个“□王公用”。王家器皿，会生一双爬山的脚？照蓝守玉的理解，这两件玩意似乎应了冥冥之中的料想——是不是到了□王的家庙？
曾对王的历史葆有一贯的兴趣。王统治盆地，直到明末。开山王，叫椿，排行“献”，太祖十一子。之后传了十二代。排行派语出自太祖手下的迂腐文人，自然高深莫测：悦、友、申、宾、让、承、宣、奉、至、平、懋、进、深、滋、益、端、居、务、穆、清，确认看明白了？蓝守玉承认，他闹糊涂了。这二十代要传完，往少里说五六百年去了。或许没那么幸运，在王传到第十代的时候，大西军提前终结了王的家族历史。大西军攻克荣城那天，王率妃妾投井，史载“全宗皆被害”，后面的十字派语，仅存于文献了。或有漏网的。比如，一个叫“耷”和一个叫“彝尊”，据说他们的家族能活下来，全靠在皇都前做政治秀。
扯远了。回头说王椿。
王椿是读书人，在朝中就被称作秀才，算皇族士大夫。封至盆地后，对上朝贡，对下怀柔，两头讨好。史书有评价，说王的家风，“皆检饬守礼法，好学能文”，“以礼教守西陲”，“人由此安乐，日益殷富，盆地二百年不被兵革，椿力也。”王的家族在盆地墓葬群数一大堆。凤凰山上世子悦燫的地宫，宏大华丽，一如王府翻版。王的仪仗陶俑群，终于被发