西康因为像个大漏斗，自古多雨，龙隐山正好处于漏斗的一缘，常会闹阴阳脸天气。太阳刚落山，半天的积云就从西北往东南慢慢推移过来，像一床巨大的棉絮，刚好铺到龙隐山顶，就再不动了。
老天爷的阴阳脸！墩子站在龙隐寺院天井里，大声喊到，声音有些恐惧。
蓝守玉来到天井里，朝山顶望去。天被整齐切成两爿，南边云天茫茫，北头蔚蓝深邃。
真像一对硕大无朋的鲇胡子鱼，不对，是鱼化龙，一白一蓝，一阴一阳！两天交界处，是一堵厚厚的云墙，仿佛刀切一般，正好耸立在峰顶。
青花，双鱼……“双鱼座青花”，天！我的头……！
蓝守玉眼前一黑，额头冒汗，与身居来的疼，似又再次被唤起。
诡异的天象，遥远又清晰……
遥远的某个夏日午后，谁清晰地躺在草丛中熟睡。那头老牛，他曾经的伙伴，此刻正在山前努力地体验着雨后的草色。而后，他醒了，且有些怕。好端端的一块天，突然一破为二，齐刷刷地压过来，像漩涡一样。睡意顿吓全无踪影。披了蓑，戴了笠，跳上牛背，闭了眼猛抽，一路狂奔。他不敢看那天！回屋，还不放心，躲进暗处，到天黑。天黑了，还在想，那天会不会塌下来，那两条大鱼，会不会慢慢地爬上山，爬上树，爬上房子……
娘说，怕啥？哪是天要垮，你个小孩子，不懂得男人亲嘴呢。
娘的话，还是不解他的怕。真在亲嘴，两个鱼嘴巴也大得吓人了！
天终于没有塌下来。鱼也没有爬上小孩子的想法，最终被认为是好征兆的反面。
于是此刻，他的赞叹也不由自主了，好天！好风水！
蓝守玉调动他的气象学知识，知道这是冷暖两种气流在龙隐山顶交汇所致。龙隐山，正处在横断山与盆周交汇处。在春天和秋天，出现这种天气，虽不足为怪，但此时此地此景，让他也不得不对大自然的造化，保持深深的敬畏。
阴阳学说，中国传统文化对大自然认识的理论精髓。阴阳脸。大乘山。龙隐山。水月寺。龙隐寺。当把这四者联系起来后，蓝守玉更加对龙隐寺深藏不露的秘密，产生了浓厚的兴趣。
手机震了一下。好像有短信。一看是茗山朋友转发的西康学院专家短信。短信有两条。
第一条有些长：正德刻本水月寺《通志》载，水月寺自唐创建于大乘山，称之为“鸟鹫灵祗园”。绍兴二十五年赦赐“水月禅院”。宋末元初高杨两家土司，为霸占寺庙而结恨。此后，两家土司一直为争夺宗教势力范围，小殴不断。明永宣年间，普明、妙悟上师，施怀柔，编“禅门普佛仪轨”，感化土司。一时到大乘山求学问佛者众，水月寺与蒙山禅惠寺甘露祖师道场，同为佛门圣地。宣德七年应文大师，云游至此，化银重修。逢二、六、九月十九日行观音会，善男信女云集，香烟袅袅，数日不散。同年冬至，王贡水月寺佛茶奏请朝廷恩准，定水月寺为藏汉杂居地唯一王家指定寺庙，开设僧会衙门，应文出任僧官。此后数十年太平。万历年间，高杨两土司，再次械斗，死千人。王奏准封山。明末，大西兵入盆地，寺院毁，宗风没。至清中，已无片瓦。
短信表明，水月寺就在大乘山上。而且宣德七年僖王供奉过大乘山，让一个叫应文的高僧主持寺务。不过，问题也来了，大乘山跟龙隐山啥关系？
又点开看第二条短信：道光刻本《车岭镇志》载，龙隐山，茗山境，佛事兴盛。山藏古刹，下有车岭、龙隐二镇。传有皇帝隐居此山信佛，得名龙隐。车岭郑营现尚存地名“寻龙坡”。
两条信息独立看，看不出啥蹊跷，连起来，似乎只有一种解释，龙隐山就是大乘山。一山两镇，各据山南山北。龙隐山南，车龄山北。别看两镇同属一匹山，可山大着哩，要从龙隐到车岭，得沿卧龙溪到屏羌，由屏羌沿江而上，再沿支流车溪溯流而上，车岭就在龙隐与蒙山的交汇处。也有捷径，那就是得走龙隐寺的朝山路，不过，早荒芜了。早些年朝山的香客，就冲龙隐寺去的。龙隐寺就是水月寺。至少这个名字在明中期是这样。明末，两家土司内斗，王封山。后来，大西兵乱，剿杀不听话的地主和土司，寺院废毁，大乘山、水月寺的名字渐被淹没。老百姓只记得龙隐的山名和寺名了。
这下好了。读书多，关键时刻就管用。
朋友提供的东西挺周全的。深山藏古刹。的确，时间、人物、事件，把个寺院前朝后事轮廓勾勒了个大致。
石桥。佛像和香插。它们共同把时间锁定在一个特定的时代。
那个时代，与之前得到的双鱼甜白御窑盏所显示的信息一致。所有这些，若孤立地存在，并不能说明什么。现在，它们同时从蓝守玉的信息库跳出来，并在某种偶然的环境里，同时闪现。
还有传说。传说以模糊的厚度说明一切。何况在传说之外，还有文献的应证。现在，又多了几样看得见摸得找的遗存。关键在这个暖冬的黄昏，在这个人迹罕止的荒山野地里，冷不丁地还冒了个疑似寺院地宫遗址，还真有种触电的感觉。那是怎样一种前所未有的震撼，超越了蓝守玉全部的经验。他相信自己正在接近某个真相。现在还属隐秘。不过，他相信，那奇异的景象，分明就是真相的背光再现。
这么想着，心情也不平静了。唯物主义