第二九○章龙蛋与青莲法座
第二天，傅楼所住的那间客房斜对面住进了一位妇人装扮的女子。
妇人全身是黑，不仅身穿黑衣长裙，而且黑纱蒙面，但是身材婀娜，头发盘整在头。傅楼也正是从她的发式才知道她是一位中年妇人，否则单从身材来看，定会以为她是一名年青女子。
仙医宗没有自己的灵石矿，不过他们有精堪的炼丹术，靠着丹药生意来养活整个宗门，因而仙医宗内有不少的俗世中人，这些人主要是通过做杂务来养家糊口。
这一点与神仙宗大有不同，俗世之人是不允许进入神仙山的，就算是为神仙宗做事的俗世之人，也只是在神仙宗的俗世产业中做事，无法进入神仙山。
因而仙医宗时常有客人来访，客房内经常出入各种陌生的人。这些人之中，有些是来探亲的，有些纯粹是别派弟子外出游历增长见闻而来的，当然还有是仙医宗发贴邀请而来的贵客。
傅楼不知对面这位妇人是属哪种客人，犯不着去打探，也没有去打探的想法，心想她只不过是一名仙医宗的客人而已。
凭着蓝大先生的精堪炼丹术，他很快就炼制出了结婴丹，并且已经服用了一颗闭关炼化，冲击瓶颈。
接下来，蓝大先生不论是在炼制结婴丹，还是在闭关，蓝盈盈一直都为他护法，当然她也就无法和傅楼去游山历水。
没有蓝盈盈的日子，傅楼感到有些空荡荡的。他这些日子很少出客房，他不是打坐修炼，而是在专心研习仙凡字典，偶尔也弹琴或书画以修养心境。
渐渐地，神仙山字他已经能够看懂一些。
按照壁文的日期来算，壁文是万年之前留下来的。当时，神仙山并不叫神仙山，也没有神仙宗。不过神仙宗的历史并不只有万年，神仙宗是后来迁到这里，并将此山改名为神仙山。
留下石壁文字的主人名为敖弛，他属于上古一族——五色龙族，他们的数量极少，但都具有五种灵根属性，各有偏重不同，其中金属性完美者为贵。作为五色龙族的传承者，有一个响亮的名字：五爪金龙。
敖弛因为临时要去一个危险地方，具体地方是音译名，由于傅楼游历范围有限，就算腾龙大陆他也不是很清楚，哪能凭一个音译地而猜中敖弛到底去什么地方？
去之前，敖弛担心自己回不来，匆匆留下莲花宝座和龙蛋，并留下莲花宝座的使用方法，以便龙蛋孵化后自行使用。同时，他还发了个传讯给他的族人，要他的族人来神仙山取走洞窟的龙蛋和莲花宝座，以防万一。
敖弛并不担心旁人破坏龙蛋和莲花宝座，因为旁人根本就进不去莲花宝座四周的‘仙气’，能进入者都是将五行属性修炼有素，而能做到这一点的非他本族人莫属。只不过，他没料到他的族人因为某种原因并未来到神仙山。
看到这，傅楼忍不住怀疑自己的前身是否也是五色龙族。但想想也不可能，远古的五色龙族怎么可能转生为普通凡人呢？
傅楼本想从壁文中获得敖弛他们为什么出现在凡人界的原由，但壁文中在这方面一点都未曾提及，他不免感到有些失望。
获知石球是一个龙蛋之后，傅楼极为疑惑，万年过来了，龙蛋为什么没有孵化？想来想去，傅楼不免怀疑这个龙蛋可能已经成了真的化石，再也无法孵化。
但是，傅楼并没有完全放弃，他将龙蛋取出来，与小灵狐放在同一个五行聚灵阵当中，试图将它孵化出来。当然，他不放弃是有一点根据的，他想，或许龙蛋是因为一直被莲花宝座的无形气体护着，无法吸足灵力而孵化不了。
说到这个莲花宝座，它的确是一个远程飞行器，名叫青莲法座。
石壁文字主要记载的是关于青莲法座的具体使用方法，不过傅楼并没有完全弄懂，而且他看到一条重要的使用前提，让他望而却步，不得不暂时放弃。青莲法座对使用者的精神力要求极高，按壁文记载，至少要化神期相对应的精神力才能够勉强使用。
另外，从死亡洞窟获得的那个大型阵盘后面的说明，傅楼也看懂了一些，并有了一些新的进展，但因为阵法太过深奥了，他短时间内还没法研透，而且这个阵法暂时也用不着，他也就没有发费太多的时间在上面。
在这期间，傅楼到后山寻了一个隐蔽的山洞，取出传送阵准备去一趟源头仙谷，并放出邪眼鬼王守护着。
可是传送阵在搜索到源头仙谷的坐标后却启动不了，尝试了几次后，他确定是因为距离较远而灵力不足。于是他挑出几块高级灵石放入阵中央，虽然比不上极品灵石，但也是极为少有。
终于，光柱闪动，他顺利传送到源头仙谷。他一进源头仙谷，顺手把贮存在仙谷中的大量灵石收了起来，并再次在仙谷中寻找一些没有的灵果灵药品种移植到乾坤袋中。
在源头仙谷中，傅楼没有见到傅向善，于是他又传送到了南奚山的冰洞内。眼前这个冰洞比起原来已经大了许多，空旷得很，水灵气还是很充足。
此时傅向善正在指挥着众僵尸不知疲倦地挖掘灵石。
“向善，你想出去吗？”
“绝对不想”
傅向善本是一名在地底深处一个无名洞穴内修炼数千年的尸魅，灵根属水，而且他习惯于在地下的生活，特别是严寒之地，这对于他的修炼也有莫大的好处。眼前这个冰洞就是灵石矿与寒铁矿伴生