真要是到了那个局面，段氏军是无论如何也挡不住的。===小-说.w.
段氏军如今不足八千人，又是长途跋涉，而城中敌人尚不知道有多少。
这些将领的担心是正常的，百里康却不担心。
败军之将、溃败之兵，就算多又怎样，既然已经打败它一次，百里康就完全有把握打败它第二次、第三次。
军队就是这样，往往是在同一敌人手里几过一次，就象染了瘟疫一般，会不断地败第二次第三次。
这或许和士气有关，但又不尽然。
百里康之所以敢让段氏军兵临城下，是因为他怕得是敌人不出来。
敌人真要是龟缩出城中，百里康还真是没有办法硬攻。
万把人要攻这么一座坚城，看着高耸的城墙，百里康想想都觉得不可思议。
百里康甚至想撤退，可这最后一场的战争，百里康不想错过。
进退两难之间，百里康选择了这个方式，那就是用段氏军引诱敌人出城袭扰。
百里康并不看重段氏军的存亡，他所要的是胜利。
在胜利这个前提下，哪怕牺牲明军士兵，百里康也不会皱一下眉头。
他在湘乡——醴陵就这么干过。
百里康让三千明军全部与段氏军换装，然后夹杂着一千段氏军向北门处迂回。
而段氏军则驻扎于东门三里外，结防御阵形。
当夜幕降临后。那迂回到北门外的实际有四千人的队伍就扎营于北门城外，这时，按百里康的命令。其中三千明军士兵在后半夜悄悄离开营地，向北然后再转南迂回至东门段氏军的背后埋伏待命。
而留在北门城外的一千段氏军开始虚张声势，造成四千人依旧在营地的假象。
局开始布下，百里康并没有把握城内守军会上当，但好赖死马当作活马医，只能用这种方式来引诱守军袭扰东门外的段氏军。
消灭城中守军的有生力量，以减轻日后攻城所受的抗拒。百里康目前所能做的也就这样了。
百里康心中很急，如果短时间攻不下腾冲城，那么大理城会怎样？
毕竟叛军的主力都去围困大理城了。百里康开始担心徐守仁的安危。
……。
高智平率六千弓弩兵逃回腾冲府，受到的冷遇可想而知。
高氏一族，高方为族长，叔伯兄弟不下数十人。就连高智平的亲兄弟也有四人之多。而高智平只是个次子。
谁的眼睛都在盯着继承人的位置，所以，高氏内部争执不断。
高智平损兵折将，惨败而回，给了这些人很好的抨击借口，他们对于高智平究竟损失多少人不在乎，在乎的是高智平败了。
这一败很有可能就失去角力族长继承人的机会。
但这终究是内乱，如今有外敌。高氏族人还分得清孰轻孰重，他们依旧暂时奉行高正理的命令。因为高正理是高方的亲弟弟。
高方率大军出征，将腾冲府交给高正理，高方非常信任他的弟弟，因为，在高方跟随段思平征战时，高正理不至一次地救过他的命。
与高方换命的交情，加上兄弟关系，使得高正理在高氏有着举足轻重的影响力，也可以说，除了高方，高正理就是族里权力最大的人。
所有人都非常尊重高正理，也包括高智平。
但高智平现在心中却想违抗高正理的命令，高正理在高智平回来时并没有过分地去为难这个侄子，连一句重话都没有。
甚至高智平带回来的六千弓弩兵，依旧归于其管辖之下。
可谓是仁至义尽。
人，都有胡思乱想的毛病，特别是受到挫折之后，一切都会在自己的想像中变成灰色，往往会钻牛角尖朝着最坏的地方去想。
高智平就是如此，他因为自己的败逃，而叔叔并没有怪罪于他，让他感到意外，从而联想到高正理有一个儿子，再联想到高正理的权力，甚至联想到了如果自己的父亲高方这次有所意外，那么……。
人，一旦钻了牛角尖，就会理所当然地往一处使劲地联想，高智平很聪明，但聪明人往往想得太多。
想得太多的人，做得就少，而做得少的人，往往容易失败。
实践出真理，聪明人大多都懒，所以，他们容易失败。
高正理的命令是固守腾冲城，不得一兵一卒擅自出城交战。
而高智平需要一次胜利，哪怕是微小的胜利，以便挽回他自觉已经丧失了的尊严。
尊严这东西往往属于胜利者，失败者没有尊严，纵然有，也是胜利者施舍的。
尊严是最后的结果，在过程中无关紧要，就象是受胯下之辱的韩信，他当时没有尊严，因为他当时是弱者，弱者无尊严。
可成了淮阴候的韩信，日后找到那个屠夫，屠夫很是害怕，以为韩信要杀他报仇，这时韩信有了尊严，因为他成为了强者，而当初的强者反而变成了弱者。
没想到韩信却善待对屠夫，并封他为护军卫，他对屠夫说，没有当年的“胯下之辱”就没有今天的韩信。
屠夫再无尊严，就算他被韩信善待，封为护军卫，那也是胜利者施舍的尊严。
施舍的尊严不是尊严，而是一种羞辱。
显示了强者的仁义大度，彰显了弱者的卑微软弱。
所以，高智平想找回尊严，他渴望胜利，在腾冲城的父老乡亲面前找回他所失去的尊严。
他认为，被高正理施舍的尊严，不是尊严，只有靠他自己，才能找回被自己