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“人性是把双刃剑，用来激发创造力，还需以法匡之。”
谷阳语声朗朗，说着左手连弹，一道道混沌气息没入云霞公主身体各处。
云霞公主随后清醒，一把握住谷阳的手，眼中闪着奇光，口吐芬芳呢喃道：
“被你看见了......”
谷阳点了，没有说话。
“那你帮不帮我......”
云霞公主说着，目光越来越亮。
谷阳自然知道怎样可以帮到她，再次点了点头，却没有答应。
“给我......”
云霞公主轻轻呼出口气，睫毛一颤，眼帘缓缓垂落。
谷阳知道她要什么，心中一阵无语，轻咳一声道：
“我可以给你更好的！”
说着灵力爆发，卷着云霞公主腾空而起，直奔翡翠山而去。
片刻后，他飞到了山脚下，下方是赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七座不同颜色的灵池，每一座都有一亩大小，排成了北斗七星的形状。
谷阳一松手，直接将云霞公主扔进了紫色的炼体池。
一声歇斯底里的尖叫随后响起，震惊四野......
谷阳笑着摇了摇头，直奔山上而去。此女压抑的时间太久了，心底的情绪被完全唤醒之后，需要发泄很正常。不过发泄的方式有很多，这种方式不但可以彻底放飞心灵，还可以锻炼身体，绝对是最佳选择。
回到住处，他来到修炼室盘膝坐定，心中激动无比。
既然自己可以激发别人的创造力，为什么不能激发自己的创造力。他之前是不知道方法，现在竟然无意中找到了。
儒家主张性善，推崇修身养性。法家主张性恶，推崇事半功倍。这两种主张看上去无所谓对错，他之前也一直认为“善恶之争”纯属无聊，现在却终于懂了。“善恶之争”的真正根源于，人性对创造力的激发。
大道之行须知行合一，如果他认为性善，在心性修炼上就该以循循善诱为主。如果他认为性恶，修炼心性时就该以防微杜渐为主。无论善恶如何定义，二者必有主次，无法调和。
循循善诱听上去不错，但谷阳自忖没那个本事，也没那么多时间。所以治理翡翠岛，他走的是法家的路数，搭建一个法治平台，然后让民众自由发挥创造力。
不过打别人的孩子不心疼，轮到自己修炼，他不得不慎重。
儒家学说在银河系人类社会流传极广，谷阳上初中时，就背过不少与之相关的课文，至今还记得。
性善和性恶之争是经典儒学无法回避的问题，也是后世所有儒生的噩梦，朱熹甚至主张“不争论”，所谓“存天理，灭人欲”是也。直到王阳明提出著名的“心学四诀”，才彻底结束善恶之争：
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
当时不仅是他，所有学生都被这四句话绕得稀里糊涂，老师讲得同样是云山雾罩，其实自己也没搞懂。
他现在想起这四句话，却是茅塞顿开。
这四句话说的哪里是什么道德善恶，分明是人性的两面。人性有善便有恶，正如阴阳相生。道家讲“万物负阴而抱阳”，心学追求“为善去恶”，其实是一个意思。
忽然之间，他不由怀疑那位心学宗师是不是某位大能的分身或者转世......按照心学的标准，他在心性修炼上应该同时坚持循循善诱和防微杜渐，而在翡翠岛治理上，他还要开坛布道引导民众向善，这才是知行合一。
不过人的精力是有限的，无论修身还是治国，两者并重等于两者皆废。而且他还认为，伪善就去恶，去恶也是为善。正如负阴便是抱阳，抱阳即是负阴。
明明一只手就可以解决的问题，如果非要用两只手做，固然更稳，但也更麻烦。至少以他目前的修为，如果既要心存善念，又要防微杜渐，修炼速度肯定会慢一大截。
在解放人性激发创造力方面，道家主张人性自然——是什么就是什么，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”是也。
佛家主张“性空”，在谷阳理解，就是人性如一只空瓶子，放进什么就是什么，所谓“应无所住，而生其心”是也。
为了激发创造力，谷阳是一定要解放自己本性的。人是有社会的动物，人性也不能无限解放，必须有底线，否则就是兽性，甚至魔性。至于这条底线在哪里，各家各派的标准并不一样。
相比而言，佛家激进，道家中庸，儒家保守。所以佛家戒律最多，道家也有诸多禁忌，而儒家规矩最少，其实都是为了避免误入歧途。
谷阳在心中一番搜罗之后，想到了《法典》。如果他相信此法有朝一日会成为世间法，就该将人的基本权利和自由作为自己本性的底线。任何人，甚至是任何智慧生灵，无论是否宣誓守法，都要一视同仁。
当自己的权利受到侵犯时，他可以奋起反抗。如果别人的权利受到侵犯，他同样可以仗义相助。
“有人认为法的本质是契约，因为契约建立在博弈之上，最接近于双方利益的平衡点。但若缔约双方本身就不平等，契约便不能称之为法。真正的法，平直如水，不偏不倚，对所有人都是一视同仁。无论有没有颁布实施，它都在那里，始终执行不怠......我并非法律的创造者，而是社会的观察者，法的寻找者。如果我发现的法就是世间固有之法，何妨以之为心法......”
谷