[第二篇 超级学校]第四百七十三章 九转玄功
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卡里拉帕亚荼，一门兼具印度自古留传下来的乌利齐尔以及阿育吠陀等油压医疗技巧的“医武同源”的武术。可能是世上现存最古老的一门武术。如今，在印度的喀拉拉省(keala)境内仍有许多人在练习这项武术。
卡拉里帕亚荼(kalaipayattu)一词源自于印度喀拉拉省境内所使用的马来亚拉姆语，意为“锻炼战场技能”。这项武术一开始仅为喀拉拉地区的战士所传习，其目的在于磨炼自身的战斗技能。在古代，印度贵族之间的纷争也会藉由一场卡拉里帕亚荼比赛来解决。
这项古代武术被称为“一切武术之母”，就连出自著名少林寺的中国少林拳，其起源也可以追溯至一名兼具卡拉里帕亚荼高手身份的印度佛僧——“菩提达摩”(boda)。
也正是因为据说少林拳即源自于卡拉里帕亚荼，由达摩大师传入中国，形成少林绝技，后因“天下武功出少林”的说法逐渐享誉世界，卡里拉帕亚荼才被世人冠以内家武术的始祖，源流之拳的称号。
卡拉里帕亚荼的练习是在卡拉里(kalai)，即是一种类似于道场的竞技场中进行。而且卡拉里帕亚荼因为信仰的教派不同，衍生的信念不同，发展出两种截然不同的形式，一种是以原始印度婆罗门教为信仰，瑜伽功为基准的北卡拉里帕亚荼(vadakkankalaippayattu)，另一种则是以大乘佛教为信仰，达摩大师所创的古少林拳法为基准的南卡拉里帕亚荼(tu)。北卡拉里帕亚荼的特点在于复杂但优美的肢体动作，而南卡拉里帕亚荼的特点则在于快速、简练却十分有力的动作。
为了获得完美的神经肌肉协调性，卡拉里帕亚荼的练习者必须先透过严格的套路练习，完成基本的体能训练。接着，练习者必须依序接受长棍、短剑和刀盾的器械训练。最后，练习者必须接受徒手搏斗训练，包括如何攻击敌人的身体要害、擒拿以及锁臂。
一名真正的卡拉里帕亚荼斗士还必须接受医药训练，并学习如何使用传统草药治疗身体上的伤害。练习者在熟练所有领域的知识及技能之后，便成为一名全能的大师，称为guukkal。
程恺是不是guukkal尚不清楚，但观他的拳术中，佛门意境的拳意更多，显然是属于南卡莉达帕亚荼的流派，而且其意境之深，已然达到了与抱丹坐胯，气血汇集一点成圆的金丹大道同级境界。
不过方子星敏锐地感觉到程恺的拳意虽然禅意十足，可内心明显不是丹道那处处成圆的意境，反而有一种天地万物盛衰有节，花有盛衰，木有枯荣，有常无常，双种枯荣，南北西东，非假非空的道理将生机逆转，使其隐匿于全身各处经脉窍穴之中。
虽然同样是以高深的凝聚气血，蕴藏生机的手段，但却是不同于内家拳术感悟先天混元的金丹大道，而是需感悟世间万物种种盛衰变换，枯荣更替，生死轮回总总无常之像后顿悟禅机，进而达到一种可逆转生机，入非枯非荣，不生不死的空明之境。
这一境界虽然在爆发力和包容性上不如金丹大道，但生机蕴藏，韧劲极强，甚至将法灵希那般可怕的掌劲化解为原本无形的天地灵气，就如冬天的大树，任凭风雪摧残，我自泰然不动，更能化冰雪为甘泉，滋润自身的同时，回馈自然。
这种修炼的境界，瑜伽中称为定慧静态，佛门中称为涅槃枯禅。
此刻，连续大放狠招的程恺，退到一边，摆出了一个古怪的瑜伽姿势，开始恢复自己的体力。
而法灵希倒在地上，一动不动，一脸茫然，似乎还完全搞不清楚自己已经被人硬生生击倒的状况。
众人的心思也随着这短暂的寂静，回味无穷地品尝着刚才那一连串精彩无比的较量。
？？
？？？
怎么回事？
天空？为什么看得见天空？
是因为我在仰视啊。
可我为什么在仰视？
哦，是因为我躺在地上啊。
等等……我怎么会躺在地上？
那个家伙……应该在我面前，现在怎么离得那么远？
怎么了……
到底……发生了什……
“啊啊啊啊啊……！”一声尖利到尖叫的声音将众人的思绪拉回了战场。
“怎么会这样啊……！”随着回忆的片段不断涌现，法灵希终于意识到自己现在的情况。
我被打倒了吗？
是我吗？
我吗？
我？
随着无数的疑问涌上心头，然后一次次被铁一般的事实残酷地证实，法灵希原本俊逸的面容变得越来越难看，更不断增添着扭曲，狰狞，怨毒，以及……疯狂。
是的，自己夸下海口，却被现在无法回避的事实狠狠掴了一耳光，更是在这众目睽睽之下，逼得他快要疯了。
一时间，他似乎觉得自己从小认识的，不认识的，每每用羡慕，崇敬，欣赏，阿谀，讨好，谄媚的眼神看着自己的所有的人，这一刻都跨过时空，向他投来无数的冷眼嘲笑，狞心高气傲的他难受得刻骨铭心，心丧若狂！！
眼看独孤英眼里的那一抹轻笑，法灵希的嘴唇有些发抖，因为他记起了刚才自己所打赌的誓言。
他记得。独孤英也一定记的，那眼神分明就是在说，如果我没有记错的话。你说过倘若自己打赌输了。就放下一切尊容权位，来我帐下效力，对吗？
怎