次(日ri)，步骘、卫旌、征崇三人如约前来郡守府衙，刘基与郡府众官吏早已在府中等候。
待众人相互寒暄完毕，刘基开口道“自黄巾之乱以来，天下纷争，百姓流离失所，北方士子多入江东避居，如今太学在在洛阳，即使是曾在天子脚下，也受战乱影响，一度衰败中断。郡国学更不必说，因在地方，更是首当其冲，如今教育不兴，百姓多不受王化，我打算由郡县出资，在郡中兴办官学，聘请儒学博士，传授经义。诸位有何意见”
“府君仁心(爱ai)士，实乃会稽之福。雍尝闻荆州牧刘景升开立学官，博求儒士，命綦毋闿、宋忠等学者撰写五经章句，由是荆襄之地学风浓厚，南来士子负书荷器，自远而至者，三百有余人，可谓是一时鼎盛。荆州学校的规模和制度远远逸出郡国学的范畴，不妨说是洛阳太学的南迁，如今避难江东的士子数量并不少于避居荆襄的士子，府君若真能兴此官学，一来可以笼络士子之心，而来可为会稽士子造福。”主簿顾雍出声赞同道。
“我所兴之官学，与刘荆州不同，刘荆州所设之官学主要针对士族、豪强之家的子弟，而寒门、庶民子弟就很难有机会入学。我希望我所办之官学可以不分寒门、士族，只要是有心求学之人皆可来学校读书，哪怕是庶民百姓经过考核之后，都可以获得入学资格。”刘基也知道荆州牧在荆州广立学校，荆州百姓士子归心，并且让许多有名的士人安心避居在荆州求学，最为有名的就是诸葛亮、司马徽等人。
“倘若寒门子弟皆可入学，府君所兴办之官学将会耗资巨大，恐怕会稽府库难以承担啊，望府君三思。”郡丞魏滕担忧的说道。
“周林所言我亦有所考虑，官学兴办之初，可对南来的学者安抚赈赡，使南来士子能够受到资助，同时也能得到保护，然后我们兴办学校，为其住所和学习之地。此时即可聘请这些人士为师，为学子讲学。除此之外，如今私学甚重，私学弟子数不胜数，可聘而用之。倘若资金仍然不够，我可请求我父，在吴会两地募集资金。”刘基沉声道。
汉代时期，太学最盛，不过地处洛阳，路途遥远，求学不便，且招生有限，故而边郡子弟只有考试合格，方有机会进入太学。而大多数不能进入太学的士子自然就只能在郡国学中学习，郡国学师资力量远不如京师太学，不过也为汉代郡县选官了大量人才。
两汉时期，除了太学和郡国学由朝廷控制的学校之外，还有私学，私学极其繁盛，往往招徒数百人，甚至达万人以上，可与太学相媲美。
私学能够兴起的原因，大体有三点。一是因为汉代文化传播工具有限，基本的纸笔都难以得到，若不从师，连书简都没有。
二是因为官学兴起，以功名利禄相(诱you)，刺激了人们的利(欲yu)之心，但因为官学招生人数有限，东汉极其注重门第，无法满足求学者的需求因此广开私学。
三是因为官方选拔人才的方式较多，官学考试并不是唯一的途径，只要成绩优异，都可以荣登仕途，选举、征召、举荐，乃至上书言事，都能得官。
因而汉末有许多经学大儒都开设私学，立精舍，授徒讲学，汉末时期的经学大师马融、郑玄等人都是私学的典型代表。
而私学之风形成，大多数学成子弟能够继续收徒讲学，只要刘基诚心聘请，还是能招募到不少人为之所用的，而这些人只需要能够满足其生活开支即可。
魏滕点了点头，算是认可了刘基的想法。
刘基继续说道“我所设之官学，我意称之为国子学，以区别郡国学。对于正式考入国子学的，可以称作为监生，对于郡中大小官吏子弟取得入学机会的，称之为官生，通过他人举荐入学，可以称之为荐生，而那些通过出资捐助学校的，也可准其入学，称为捐生。诸位以为如何”
刘基想起东吴孙休创建国学，设太学博士制度，立五经博士，为国子学之起源，到隋唐时期国子学就成了国子监，是后世的中央国学，刘基便打算以国子监为雏形设立官学。
等刘基说完之后，众人略一体会，便知刘基之意，自然连连点头。
见众人没有意见，刘基继续说道“除此之外，国子学依然以传授儒学经书为主，只不过还要辅以其他内容，杂授百学。主要分为三个部分，其一即为教授儒学经传为主，其二为武学，主要包括兵器知识，兵法内容，旌旗辩识等诸多军事方面的知识教学，这门课程可主要从军队中选取优秀人才加以培养。
其三，则为杂学，其中包括农学、医术、算术，甚至涵盖纺织、锻造、冶炼、造船捕鱼的学习，当然这些主要针对寒门子弟招收学生，让他们可以掌握一技之长，能够更好的生存。”
这是刘基心中为普通百姓争取的一次机会，毕竟豪门世家树大根深，不是轻易就可憾动，而且普通百姓大多数都是大字不识一个，倘若没了世家子弟，那么郡县的官吏可能更加乱(套tao)。
而通过这些科目教学从豪门子弟中培养出一批人才，(日ri)后也能真正为自己办事，还可以选拔优秀人才，成为特殊行业的官吏。
“至于兴办国子学之事，并非一朝一夕可以实现，孔文担任郡中学曹，负责建立郡中官学，总管郡县学政，此事我便权交由你去办，另外任征子和为文学掾属，从旁协助，一年之内先